【让功利主义重归多元世界】

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根据为追求最大乐趣而设计的功利，评价什么样的东西的优劣要看善恶是否会带来越来越多的乐趣。 这意味着功利主义者对一切的态度被重新审视和批评。 在他们眼里，毫无价值是不言而喻的，没有以前流传下来的依赖信仰、权力的权威，除非追求最多人的利益，否则没有天然正当性的制度。

西闪

经济学家阿马蒂亚森和哲学家伯纳德·威廉姆斯(已故)编辑了文集，邀请了当代优秀学者们，从道德哲学、政治哲学、教育哲学、福利经济学及社会选择理论等方面深入讨论了功利主义，提出了可能的替代方案。 文集的题目是“超越功利主义”，但正如前文所承认的那样，这不是非常合适的书名。 因为这本文集里既有功利主义的批评家，也有律师。 许多文案指出了功利主义的困境，但并没有显示出大家满意的处理方法。 更何况，功利主义的大体本身并不一定是个大错误。 错的只有这个大致错的地方。 或者，表现出试图涵盖人类行为全行业的贪婪和野心。 因为这片森林和威廉姆斯认为合适的书名可能应该称为功利主义及其失败

基于这一想法，《超越功利主义》一书精心编制。 除了主编的导言外，开头放着正面说明功利主义原理及其现代应用的复印件。 比如赫尔的“伦理学理论和功利主义”，米尔斯的“功利主义在经济上的应用”等。 之后，查尔斯·泰勒等人对功利主义的粗略批判(《善的多样化》)，以及约翰·艾尔斯等功利主义起源的探讨(《酸葡萄》)。 最后是艾米·托曼等人在特定行业对功利主义的反省，比如“去学校有什么用”。

森林和威廉姆斯的导言当然是进入全书的入口。 在文案中，他们概述了功利主义的哲学基础。 例如认知还原论、道德后果论，还简述了效用、偏好等现代功利主义的重要概念。 但是，要体会“超越功利主义”的精彩之处，也许只有更好地理解以前流传下来的功利主义，才能更好地理解他们的修正和批评。

功利主义这个词经常听到，有时使用，但不一定真的理解它的意思。 有些人认为功利主义只是甜言蜜语。 包括最多人最大的幸福等大话。 越来越多的时候，人们把它当作武器，用于攻击隐形现象。

其实，功利主义首先是人性的观念。 有这种观念的人认为人的基本感觉可以分为乐趣和痛苦两类。 人性的基本特征是追求前者，不使用后者。 这种基本的人性特征决定了人道德的基本特征。 道德行为只不过是不给相关人带来乐趣或痛苦的行为。 相反，不道德的行为只不过是给相关人带来痛苦的行为。 这样，功利主义从人性观念进化为伦理学说。

在人类的历史中，无论中外，追求乐趣不带来痛苦的功利思想其实早就有了。 但是，如何区分乐趣和痛苦，真是一个主观事件，每个人都有自己的看法。 如果每个人都按照自己的标准，不考虑自己的喜好强加于人，功利就不会成为普遍的道德，只是自私的人生哲学。 相反，如果让某个人或机构判定什么是乐趣，什么是痛苦，就会导致独裁，甚至独裁。 所以可能是最功利的墨家后来堕落成了秘密合作会。

功利主义的伦理学说始于19世纪，第一个原因也在这里。 这个学说只有在意识到原来的乐趣和痛苦不是个人的主观感觉，而是实际把握，通过外部评价可以互相比较的时候才有基础。 为了使古典物理学需要力量和能量这样能够把握的概念成立。

乐趣和痛苦可以比较，意味着有可比性。 也就是说，需要可以理解的值。 有单位、数量，也可以换算。 在人类道德迅速发展的过程中，这种计算主义观念很少见。

说到这里，我必须提到功利主义的代表人物杰里米·边沁( jeremybentham )。 边沁以前，马基雅维利、霍布斯等提倡计算主义，休谟、埃尔维护等思想也有功利主义色彩，但他当然才是功利主义学说的完整表现者。 边沁有句名言有助于理解什么是功利主义。 他说:“如果乐趣总量相等，针剧就和诗一样好。” (针戏是英国当时流行的儿童游戏。 ）

边沁认为多而杂的乐趣和痛苦是比较简单的乐趣和痛苦组合在一起的。 因为这些人只是思考这两种基本感情的一些维度。 例如它们的数量、纯度、强度、广度、持续性、稳定性。 他区分了14种简单的乐趣和12种简单的痛苦，进而区分了那些乐趣和痛苦没有外在条件，它们以别人的乐趣和痛苦为前提等。

表面上看，边沁的这个理论是机械的，寡言的，通俗的，其实不然。 英国学者麦克兰说，边沁是一个彻底的、真正的极端主义者。 事实上，当时功利主义也是伦理学说中最激进的观念。 那种活力至今还存在。

功利主义的激进特征首先在于计算。 这意味着万物本质上可以还原和通约，只是微量的差异。 这种功利主义不承认个人和集体有什么区别和边界，所以必须用普遍的功利来衡量大致世界的一切。 无论是个人行为，还是社会规范，不论道德、政治、经济、法律。

根据为追求最大乐趣而设计的功利，评价什么样的东西的优劣要看善恶是否会带来越来越多的乐趣。 这意味着功利主义者对一切的态度被重新审视和批评。 在他们眼里，毫无价值是不言而喻的，没有以前流传下来的依赖信仰、权力的权威，除非追求最多人的利益，否则没有天然正当性的制度。

基于计算和最大的乐趣，功利主义努力反对人与人之间的任何不平等。 边沁还有一句名言。 足以说明功利主义者是崇尚平等的民主主义者。 他说“每个人只能做一个，没有人超过一个”。 这句话的意思非常确定。 功利的计算，谁都不能占超过一个身体的分量。 无论他是国王还是乞丐，在社会的任何考虑中，在道德、政治和法律上都是同等的，具有同样的质量。 所以我想现在也没有像边沁那样好的思想家了。 一句话就揭示了民主的真正含义。

但是，以上我介绍的是以前功利主义传来的大体和优势。 边沁后，其过激的颜色逐渐变淡，和谐起来。 这种变化的原因多而杂。 有人认为功利主义学说不能保护个人权利，很可能为很多人的暴政开绿。 另一个人反对计算主义的基础，认为会犯历史决策论的大错误。 所以，功利主义不再是观念市场上的独秀。 但是，从来没有被现实彻底驳倒过。 相反，从19世纪到1960年代，被称为英美自由主义思想的基础。 从《超越功利主义》一书可以看出，即使经历了罗尔斯以来的强烈批判，功利主义也发挥了它的力量。 只是到了今天，我们终于明白了，没有什么能几乎统领人类所有的生活，功利主义必须回到几乎与其他人类竞争的多元世界。