财讯：现在流行的“内卷”，从34年前就开始被误读

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作为《内卷》的中文引进者，黄宗智当时提出的核心理解是“没有快速发展的增长”。

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文/罗东西王青校正赵琳

每个人都能卷绕，所有东西都能卷绕的“内卷化”在去年都非常意外地流行。 当然，这个时刻也许可以推得更早。

人们所说的“内卷化”意味着员工和考试的不合理的内部竞争、内部消费、停滞。 例如，在考试选拔中，主办者提高学历要求，提出偏僻的奇怪测试不是为了考察学习和工作相关的能力，而是不知道如何筛选的淘汰战略。 于是人们感叹，招募内卷，到幼儿园都内卷了。

既然这是画圆的词，破壁流行后，很多人会说明这是什么意思。 但是，在20世纪80年代，“内卷化”从进入中文世界之初就被误读到现在，误读后的“内卷化”反而显示出惊人的概括能力。

1986年，从involution到内部卷

当场谈论“内卷”或“内卷化”离不开历史社会学家黄宗智。 通常认为“内卷化”应该表达的意思比较简单。 迅速发展，没有重复的简单再生产。 这个意思的明确是在他那里完成的。

前几天，黄宗智在“开放时代”年第4期发表了论文“小农经济理论和“内卷化”和“去内卷化”，可以看作是对“内卷化”的再探讨。 开始分解之前，他写了一篇文章说了理由。

“今天，笔者最初提出“内卷化”概念的35年后，在已经成为普遍采用的摘要时再次访问了这个课题，是为了更明确和简洁地证明这一现象与小农经济理论的关联，很多其他学者和笔者自己追加的有用摘要

黄宗智说的“35年”是指1985年，那一年斯坦福大学出版社发表了他的《华北的小农经济和社会变迁》，第二年中华书局的中文翻译把“involution”翻译成了“内卷”“内卷化”。 从此，“内卷化”进入了中文学界。 1992年，《长江三角洲小农家庭和乡村的迅速发展》《中国农村的过密化和现代化》出版时，他将其翻译为“过密化”，但最终被接受，大范围流行的只有“内卷化”。

确实如他所说，这句话“已经成为人们经常采用的摘要”，也可以说中文学界的本土化是比较彻底的经济社会概念。 研究者据此概述了中国农业生产、国有企业生产、政治制度和学术研究中出现的“快速不发展增长”现象。

当然，到今年为止最广为人知的是“内卷”被用作网络高频词，形成了员工和考试不合理的内部竞争、内部消费、停滞。 除非发生迅速的发展和创造等质量变化，只要在形式上疯狂扩张，人员投入越来越紧密，就可以进入内卷的范畴。 例如，在考试选拔中，举办者不是为了提高学历要求，提出偏僻的奇怪测试，考察学习和工作相关的能力，而是不知道如何筛选的淘汰战略。 于是人们感叹，招募了内卷，幼儿园也内卷了。

这么说，所谓内卷化的问题大致是中国古话“僧多粥少”，处理不了资源的不足和不足，所有人都可以卷绕。 表面上这种理解似乎简化了神秘的许多杂乱的“内卷”，其实和“内卷”舶来后的内涵确实不同。

作为《内卷》的中文引进者，黄宗智当时提出的核心理解是“没有快速发展的增长”。

他研究中国14世纪到20世纪的农业史，在这漫长的历史中，棉花经济兴起，更多的人穿着棉布。 根据他的计算，在长江三角洲，一亩棉花种植、纺织、织布总共需要180个工作日，是一亩水稻所需工作日的18倍，但产生的利润远低于这个倍数。 我认为这意味着单位劳动投入报酬大幅减少，劳动投入过密，劳动的边际生产率下降。 那么，这部分农民为什么在不经济的情况下也继续劳动呢？  

黄宗智多次引用俄罗斯小农经济理论家查亚诺夫的意见。 在后者的看法中，“在沉重的人口压力下，小农经济几乎无限地投入越来越多的劳动力来提高土地生产，为了家族自己的生存，直到边际报酬接近零”。 持续生产棉花的是家庭中以前就传到伦理和分工边缘的女性成员。 在市场经济下的农业中，劳动边际报酬下降到赤字的情况下，越来越多的劳动力停止加入。 黄宗智认为只有小农经济理论才能解释中国农业的“内卷”。

实际上，在卡尔·波利尼西亚的“剧变”和摩西·芬利的“古代经济”中，也可以理解为，商品经济崛起之前小农经济的经济生产方法并不是“经济理性”，而是随时随地融入社会和社会互联网。 “人”在这里不是个人报酬，而是要求得到名声、地位、共同体成员的认可，家庭生产中的一个表现是“为了家人”。 这是人类在产业革命和社会大分工前极其普遍的生产方法，在资源不足的环境中可以通过共享、分担来维持生活。 但是，进入现代世界后，大规模生产诞生后，人们可能忘记了这段历史，渐渐失去了解释它的能力。

所以，从这个意义上来说，吐槽到网上流行的“内卷”、“内卷化”，无论具体表现是什么，最终一个身体都会卷入到工作和教育资源不足乃至不足的困境中，往往难以跳跃。 。

添加的条件，缩小的角色

但是，问题是“内卷化”在进入中文之前，其原型“involution”和我们层的意思不同。 刘世定和邱泽奇两位社会学家表示，黄宗智改变了“内卷化”的解体方向。 这个变化是从他最初采用的时候开始出现的。

通常，最初将“involution”纳入社会经济解释的是人类学家吉尔茨( clifford geertz )，在研究爪哇水稻农业的过程中，在本地人既不能资本也不能开拓土地疆域的条件下，继续向有限的水稻生产投入劳动 没有evolution，陷入了involution。 也就是说，成年工人可能一辈子都在种植水稻，没有进入产业分工体系或者没有进入。 刘世定和邱泽奇在《社会学研究》2004年第五期论文《内卷化》概念的分析》中也从这里展开了他们的反思。

凝胶对爪哇水稻种植业“农业内卷化”的解体，是指由此产生的农业生产内部微细化过程，不是劳动边际生产率的变动趋势。 劳动极限生产率可能不会改变，可能会提高或降低，总之不是“内卷化”的条件、复印件。 无法根据极限生产力的变化定义是否发生了“内卷化”。 而且，格尔茨在爪哇注意到的是生产“维持稳定”，“并不是越来越多的劳动力投入会显着降低人均收入”。 黄宗智对“内卷化”的定义正好相反。

事实上，这也是彭慕兰( kenneth pomeranz )等加利福尼亚学派成员反驳黄宗智的条件。 他是“大分流”，认为18世纪前，特别是包括中国长三角在内的地区发生了社会经济转型，但这个时候和英国的经济生产水平没有太大差异。 年，属于加利福尼亚学派的王国斌( r. bin wong )在“大分流之外”，提倡社会经济转型可以追溯到更早时期的宋代。 黄宗智不同意彭慕兰。 2002年，他在当年的《历史研究》第四期刊的文章中，以“快速发展还是内卷”提问，质疑“大分流”在中国和英国土地采用的不同“熟视不睹”。 前者的土地总是既定的，只限于农民的资源继续增大劳动投入，英国是开展的农田农场。 在他们争论的背后，更大的议题是中国社会在明清时期是否孕育着资本主义生产方法的变革。 黄宗智持否定看法认为，即使过去几年，只有小农经济理论仍处于到1980年代为止的中国农业生产，即持续的“内卷”状态。

这里我不打算拘泥于他们的差异，与我们今天的“内卷”密切相关的是，黄宗智以参加劳动的边际生产率减少为条件缩小了“内卷化”的外延。 在吉尔茨，农业生产内部的微细化是“内卷化”，虽然增长和迅速发展，但其程度非常有限。 经过黄宗智的改造，“没有迅速发展”的成长才是“内卷化”。

两者的区别正好是做一道菜。 一个身体经常做某些菜，不断调整原料改变颜色的香味，越来越细，但是如果不能突破食材的限制，就只能“内卷”。 这个“内卷”与做饭的效率、好吃与否无关。 “没有快速发展的增长”被认为与它们有关，效率低，不好吃的可能是“内卷”。

当然，吉尔茨也不是第一个提交人。 他也从另一位人类学家戈登·威泽那里借用了。 经济学家韦森在《社会科学阵线》2006年第一期论文《史密斯动力和布洛代尔表盖》中将其追溯到德国古典哲学家康德。 他在《批判力批判》一书中提出了“内卷理论”，并与“进化理论”进行了比较。 内卷involution和进化evolution是进化的两个相反方向，前者向内，后者向外。

饼卷、被子卷出去和“卷干垫”不同

三十多年过去了，没有人能反驳，建立“内卷化”的讨论确实是黄宗智的首次录用。 这不仅是因为他出色的解体洞察，也不是因为这个学术界的前辈是“内卷”本土化中国的推动者，其实也是“内卷化”的惊人概括能力。 就像他说的，“经常被采用的摘要”。

从年到年，除了年，每年都有100篇论文以“内卷化”为主题发行在学术杂志上。 年，“内卷化”破圈在网上疯狂传播，其概括能力得到了证实。

哲学家迈克尔·波兰尼是《个人知识》的书，具有把语言比作地图上的符号的比较形象的类比。 当然，地图越大，越能看到正确的细节，但如果一张地图放大到与其代表区域相同的大小，就没有任何意义。 每个问题都有一个词，这个词就没什么意思了。 一句话流行通常正好具备适当的概括能力，不模糊，也不具体。 确实，像“内卷化”那样，几乎没有能概括应该反省的所有议题的语言。 不如意，有问题，扭曲的东西，只要加上资源思考，就会变成“卷”。

理解“内卷化”为什么流行只不过是事后解释，很多无法证实。 但是我们确实能看到它符合利益的“陌生感”。 既不白也不俗，不是那么典型的“领域黑话”。 因为我们通常很难根据生活经验想象什么是内卷。 是‘烙饼’卷起的瞬间，还是‘卷着被子出去’的怒号？ 这些经验往往只是看到或听说过.。  

反而作为农民的农民，为了夕阳西下，收集晒干的粮食，他们可能更切身地感觉到用双手整理晾垫的过程是“内卷”。 第二天太阳升起，再次打开，把晒黑垫“外卷”。 这种容易割手的动作在农耕社会中反复出现。 只是，把他们的生产描述为“内卷化”的不是他们。 参与的是像吉尔茨和黄宗智这样的外来者、描写者。

但是，与农民不同，今天的网络上，所有人在吐槽、批评、反省中都采用了“内卷化”，记者是他们，被记者也经常是他们。 换句话说，他们描述自己和同类人的状况，表达需求，希望改变。 需要强烈的价值评价。 可以说黄宗智规定后的“内卷化”与此相符。 如果人生停滞、消沉，不知不觉陷入人生的重复，拼命竞争，也许可以说他“内卷化”。 原来的involution不一定意味着停滞、落下，并不意味着不合理的内部竞争，可能意味着“满足”。

每一句话都有它的命运。 如果35年前黄宗智第一次不把involution翻译成“内卷化”，而从一开始就采用了他后来使用的“过密化”，这句话今天会怎么样呢？ 当然，即使“内卷化”，也和之前的同类流行语一样慢慢被抛弃，但那天如果不是情况改变的时候，基本上只有流行到无法引起集体共鸣的时候。

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