财讯：《牛奶可乐经济学最美妙意趣的经济学课堂》等

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名字上有经济学这个字，不管怎么说，这本罗伯特·弗兰克的书不能说是经济学教材。 书中不太介绍经济学的各种流派和模式，用经济学原理说明生活中触手可及的东西。 也许是因为作者在美国康奈尔大学管理学院工作，书中采用了很多很棒的例子，通过对其进行分析，作者认为经济学是能生动地编织生活的方方面面，用经济学的原理逐一阐明身边重要的事情的所谓博物经济学

有趣的是，这本书写作的优势和许多西方学者一样，作者非常重视文案的可读性。 没有接触过经济学或者不太为人知的普通网民，牛奶和可乐不同形式的包装的解体，油价和汽车发动机设计之间的联系等，这本书很容易成为阅读的有趣东西。 但是，如果你正好有足够的经济学知识，那个复印件看起来有点容易。 也许你可以用一点批评的眼光读这本书。

用作者自己的话概括本书的精髓可能是最合适的:虽说所有的身体都不是经济学家，但至少我们可以更积极地思考，将思考用于生活。 这样我们每个人都可以成为博物馆经济学家。

《对冲基金风云录》

【作者】伯顿比格斯

【出版】中信出版社

不要被书名吓跑，其实既不专业也不无聊，有一点风云，但没那么宏伟。

基金经理？ 股票老手？ 这本书你应该读，如果你还打算做这项工作。 你不擅长套期保值吗？ 你不做金融吗？ 这本书如果你对人感兴趣的话可以读。 这不是投资指南。 这是一部优秀的传记，关于一群华尔街的传记投资经理。 人放在哪里都一样，有句话叫中国人在麻将桌上挑女婿。 纽约华尔街，北京金融街是同一条街，投资其实是人性的放大镜，华尔街的大喜大悲，大跌，可能和我们每一个人都有关系。 这是一本关于人生和人性的故事书，真实，感兴趣。

如果只有五分钟，我建议你先翻到第15页，不要让笑着的吉尔伯特笑这个小故事。 如果有20分钟，先从头读第二章，从神秘的故事开始吧。 我建议你读很多华尔街故事书，也读最后一章，凯恩斯:经济学家，对冲基金经理，魅力人物。 你可能以这个决心打开了一百万字的《凯恩斯传》。

书的作者在华尔街的投资生涯确实很成功，但作为耶鲁大学文学系的毕业生，他又是资深的写手，像推荐耶鲁大学的最高投资官一样，提供了有趣的阅读乐趣。

《金融炼金术》

【作者】乔治·索罗斯

【出版】海南出版社

本书向合格的网民提示的感觉，像索罗斯的金融投机/投资事例一样，战术上的构想很大，具体的解体和操作刀看血。 书中显示的思想密度和锋利度。 正如索罗斯在书中所说，这本书副本的丰富几乎囊括了我一生中学到的东西。 因此，代替网民经常阅读英语原文，没有其他评论。

索罗斯根据自己的金融实践，给炼金术这个名词赋予了深刻的思辩色彩，就像他给自己的基金取名为量子基金一样。 阅读这本书不要有太功利的想法。 否则，容易令人失望和误解。 索罗斯自己也在本书的序论的最后强调其讨论目的是指对通常历史过程的理解。 阅览本书需要对思想本身的有趣，从中可以得到自然认为的喜悦和阅览的快感。

中国前辈已经说过:取法的，只有其中。 交易领域必须始终超过纯粹的金钱行业，财务收益率往往只是正确工作的合理结果，甚至是副产品。 也许是索罗斯远远超过我的平凡一代的伟大之处

隐士是正在学习自我精神觉醒的博士

蒋瀛/文

【书名】“空谷幽兰:拜访现代中国的隐士”

【作者】[美]比尔波特

【译者】明洁

【出版社】现代中国出版社

【出版】2006年10月

坦率地说，当《空谷幽兰》一书摆在我面前时，我知道那是中国讲述以前流传下来的文化的复印件，不得不敬畏。 毕竟，作者是一个叫比尔·波特的美国人。 事实上，在当今西方社会，研究中国文化的外国人不少。 但是比尔的观点，也许连中国人都有好奇心。

关于山隐居士，我们很多人在传说和武勇小说中听说过，印象中的隐士新颖神秘。 在当今社会，关于隐士的传闻也少了，忘了。 但是比尔·波特说，纵观中国的历史，有人会在山上度过他们的一生。 他们历史悠久，而且无名。

我建议一本叫《空谷幽兰》的朋友认识比尔。 据她的介绍，比尔不是受好奇心驱使访问中国各名山的隐士。 据她说，他真是个迷恋中国从以前就传递文化的真正的美国人，很有见识。

比尔·波特法号赤松居士，他自己总是被孤独所吸引。 我还是少年的时候，最喜欢孤独了。 比尔说那不是因为我不喜欢和别人在一起，而是发现孤独有这么多乐趣。 只有我一个人的时候，我们才能更明确地认识到我们和所有的东西在一起。

20世纪70年代，比尔隐居台湾寺院三年，每天读经、听表、素食、看书，翻译了中国最伟大的隐士们的诗《寒山寺》、《石屋山居诗》。 因此，他有了隐士这个生活习惯在中国是否还存在的想法。 台湾人告诉他，中国大陆没有隐士了，比尔抓住包，邀请摄影师来大陆自己探索一切。

比尔从《诗经》、《楚辞》、《山海经》等典籍中得到了很多考证，终于南山是隐士们最早期的隐居地。 终南二字的词源是月亮山，人们希望在终南山，接近月亮神德及其力量的根源。 终于在南山，比尔遇到了很多隐士。 他们是佛教徒，也是佛教徒。 和尚，有道士，也有尼和道姑。 他们大多很老，但也有很多年轻人。 他们都清贫，但他们的笑容让我们感到遇到了中国最幸福、最有智慧的人。

比尔接触的山隐士越多，他对中国隐士文化的理解也就越深。 山是切断欲望的利器。 他们不懂世事，茶饭简单，衣服破烂。 他们感觉不到幸福，但也感觉不到痛苦。 他们追求的是修行的过程，追求的是世界之外、远山中需要发生的彻悟。 大部分隐士只隐居了几个月或几年，以为他们理解就下山，回到道观或寺庙，恢复正常的生活。 但是，很多人长期生活在远山深处，倾其一生在世界上最远的地方思考和思考生活本身就是生活。

比尔认为，在美国，隐士只是喜欢自己的人，往往有点神经质。 但在中国，隐士往往是社会精英，发挥着重要的作用。 当美国人向我要求中国隐士和美国社会隐士有点现象时，我对他们说:隐士就像研究生，他们在学习自己精神觉醒的博士。 比尔还说，在中国，很多人在佛教寺庙、道观、儒家书院、大学甚至家里获得了精神觉醒的学士学位，但并非所有人都有欲望、能力和精力获得博士学位。 但是，中国社会是如何受益于获得觉醒博士学位的人的呢？ 过去，现在也一样。

《空谷幽兰》是给西方人读的。 比尔认为必须向西方人介绍中国隐士的情况。 他想让西方各种宗教的修行者知道，尽管中国大陆经历了战争和革命，修行者仍在多次修行。 他希望借此给西方修行者以鼓励。

他们为什么冷漠？

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