【隐藏在家族信件里的 英国启蒙时代 读《帝国豪门：18世纪史》】

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严杰夫

在埃里克·霍布鲍姆眼里，从18世纪末到19世纪中叶的历史明显令人感动。 在他的着作中，英国工业革命和法国大革命被认为是撬动世界历史的“双胞胎”。 这就是有名的“二元革命”理论，因为霍布斯的鲍姆也把那个年代称为“革命年代”。

霍布斯的宏伟故事有惊人之处，那个时代在微观层面也同样令人感动吗？ 霍布斯没有给出答案。 宁可艾玛·罗斯柴尔德在《帝国豪门: 18世纪史》(直译为《帝国的内在生活: 18世纪史》，以下简称《帝国豪门》)中展示了“革命年代”的“另一面”。

艾玛自己的话，她写的历史是《内在史》。 在这方面艾玛关注历史人物的内在思想和感情及其与外在世界的联系。 所以，艾玛写的历史就像简·奥斯汀的小说，用琐碎的日常瓷砖创造出时代埋藏的奇怪的东西，这与霍布斯鲍姆写的“大写历史”有着天壤之别。

当然，在谈论艾玛的故事特色时，我们不能忽视她作为女学者特有的细致观点。 艾玛在《帝国豪门》的开头介绍说，在研究亚当·史密斯的时候，发现了产业革命时代的家族书信集。 这本书就像突然透露了一个家族隐瞒了几百年的秘密。

《帝国豪门》的“主角”是苏格兰商人的家庭约翰斯通家，更严格地说，是约翰斯通家的11个兄弟姐妹。 从身份上来说，约翰斯通家属于新兴的商人阶级，但正如本书的主题所述，很难成为“豪门”一词。 在约翰斯通姐妹的父母一代，约翰斯通家还是个没落的贵族，即使在鼎盛时期也只能说是成功的商人家庭。

但是，和当时的大部分商人一样，约翰·斯通姐妹也关注生活中的“痛苦和焦虑”，像当时走在变革道路上的英国一样，开始成长为真正的帝国。 这些商人在实践中思考，探索如何保护自己的利益，不受国家和官僚的侵犯。 在自己的商业行为中它们符合道德和法律，明确它们是愚蠢和野蛮的。 在这个过程中，现代世界的商业法体系逐渐形成。

那么，约翰斯通家是怎么成功的呢？ 还是说这个家族的财富来自哪里？ 艾玛从约翰斯通家的来信中找到了这个问题的答案。 约翰斯通家凭借新闻和知识的特点获得了巨大的财富。 因此，艾玛指出:“约翰·斯通家的成功综合了机会和决心，以及更有效地利用各种新闻的结果……他们通过新闻和财富创造了财富。” 这样，他们完全生活在“新闻时代”。

资料显示，约翰斯通家的原始资本有两个来源:第一，约翰斯通在印度东印度企业工作期间寄回的钱，这部分有印度王子和银行家送的礼物，以及他在印度打工做生意时获得的利润 其次，这是威廉·约翰斯通妻子继承的遗产。 根据艾玛的考证，这两个资金来源使约翰和威廉在18世纪60年代已经成为腰包的富豪。 更重要的是，约翰·斯通家成功地把这两个兄弟的财产发展成了全家族的财产，第一个富有的两个兄弟带领全家族的兄弟姐妹走向了“共同富裕”。 其中，利用新闻挖掘投资机会成为最重要的诀窍。 例如，亚历山大·约翰斯通通过威廉的资助，根据报纸的评价在格林纳达购买了种植园，成为兄弟中第三富有的人。 这就是约翰斯通家的《生意经》。

约翰斯通家是最先意识到新闻中潜藏着巨大机会的人。 正如亚当·史密斯指出的，这些商人对商贸活动的理解基于对新闻重要性的认识。 所以，乔治·约翰斯通是“有很多知识”的人，威廉·约翰斯通是精通票据和债券业务的专家，约翰·琼斯通则精通很多外语，贝蒂·约翰斯通是11个兄弟姐妹的新闻交换中心

对今天的网民来说，约翰斯通家的《生意经》可能还有参考价值。 因为我们今天也把新闻的获得和采用看作是投资和商业活动成功的重要因素之一。 在这个层面上，约翰斯通家就像“活化石”一样，展现了那个时代商人的精明。 正如后世历史学家评价的那样，“对新闻的渴望，给这些人带来了独特的性格特征”。

但是，我们仍然要看到约翰·斯通家在财富积累过程中所具有的鲜明时代特征。 结果，在约翰斯通家的财产来源中，利用家族遗产、海外殖民地的收益、奴隶经济、职务关系的“灰色收入”占了大部分。 从这个立场来看，像约翰斯通家这样的商人依然处于从古代商人向现代商人的转变过程中。 这就是约翰斯通家成员表现出的矛盾性和模糊性。 这种模糊和矛盾不仅体现在财富的积累过程中，还体现在约翰斯通家的观念和日常生活中。 他们对奴隶制的看法，是最典型的例子。

约翰斯通家的历史与奴隶制密切相连。 曾经属于约翰斯通家族的两个奴隶是影响世界历史进程的柏林达、约瑟夫·奈特的主人公，柏林达是不列颠群岛最后被奴役的人，约瑟夫·奈特的起诉结束了不列颠法律对奴隶制的同意

但有趣的是，约翰·斯通家族内部对奴隶制的看法和角度非常复杂: 1770年，亚历山大反对奴隶制1775年，乔治赞美奴隶主的仁慈1788年，约翰及其儿子加入了废除奴隶贸易协会，感兴趣 也许我们很惊讶，但这个家族在奴隶制这个问题上有这么多角度和观念。

此外，在许多其他制度和社会问题上，约翰斯通家表现出矛盾的观念和角度。 因此，我们说:“以约翰·斯通家的经验，经济、政治、军事行业的分界线不明，法律也面临着同样的遭遇。”

当然，我们不能忽视。 约翰斯通家的研究价值是他们与许多著名的苏格兰启蒙学家密切相关。 亚当·史密斯、大卫·休姆、亚当·弗格森……在许多历史教科书中，这些星光灿烂的名字一直作为主角存在，但在艾玛的这个著作中，他们是约翰·斯通家的衬托。 在这里，他们强调了与约翰斯通家的特别关系:约翰斯通家的商业活动和经济实践成为启蒙学者思考的源泉，启蒙学者的哲学观点也同样影响了约翰斯通家对社会、制度、贸易、法律等多个方面的看法和评价 所以艾玛斯·桑德强调约翰·斯通家本身就是一个小启蒙社会。

《帝国豪门》可以看作文学作品，像《唐顿庄园》一样，呈现出为我们站在历史关口的家族命运。 《帝国豪门》也可以看作传记，是对约翰·斯通家族及其巨大社会交流圈的案例研究。 但最重要的是，“帝国豪门”是宏观反映历史人物内心世界的“微观史”。 与霍布鲍姆展现的波澜壮阔的“革命年代”不同，艾玛带领我们体验了历史旋转前谁的内心迷茫和恐惧。 由此，艾玛想告诉你，启蒙不是简单的挥臂喊叫，而是人们在菩提树下突然到来的“醍醐灌顶”，而是在摸索、反省、吵架、挣扎、犹豫的过程中凝结的结晶。 这才是启蒙的可贵之处。

本质上，“帝国豪门”是艾玛在亚当·史密斯研究过程中产生的“副产品”。 因此，艾玛实际上戴着史密斯的“眼镜”注意着约翰斯通家。 就像作者自己说的，“我们说的内在历史是……史密斯式。 道德注意和道德想象的活动也是史密斯的”。 通过这种史密斯式的叙事视角，我们能够跟随作者进入“革命年代”的日常生活中:我们不仅成为了历史的旁观者，也成为了那个年代的一员。

白沙瓦

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这是文化文学的书评集，全书分为“知识分子的精神之光”、“作家作品的人文魅力”、“外国文学审美之维”、“海外学者的中国想法”四部分。 作者立足于阅读，从阅读的维度逐渐展开，评述了中国近代学者梁启超、王国维、梁漱溟、冯友兰、金岳霖等的生命历史和学术思想、学术主张，进而是莫言、王安忆、贾平凹、陈忠实、梁晓声、韩少功等现代中国家喻户晓的作品 此外，还有海外文学名家托尔斯泰、马克思、莫迪亚诺、阿列克谢·亚维奇、村上春树等相关文学作品的解读、海外学者费正清、史景迁、高居、翰立文等关于中国主题的着述评价。 作者坦率地说，近年来，我们的阅读或多或少受到了报纸和网上各种图书销售排行榜和图书人气排行榜的影响。 个人来说，每个人都有各自的阅读爱好，所以可以避免各种排行榜的干扰，根据自己的志向和有趣的选择书来阅读。

现实世界

渴望经济学的智慧

——读《为什么天堂不需要经济学家》

⊙胡飞雪

据说世界上有三种情报业者。 一个是看到报告了什么的记者。 第二个是解释所见事件含义的解释者第三个是分析解释还没有看到的意义的专家。 如果你读了《为什么天堂不需要经济学家》，你必须同意那个作者杰西卡·欧文是个有良好思考和思想的情报工作者。 杰西卡·欧文担任《悉尼先驱晨报》的记者，经济学专栏作家。 她的专栏作家经常出现在《时报》、《西澳人报》、《布里斯班时报》中，获得悉尼大学经济学荣誉学士学位。 这个特长使她能够用经济学的思考分析和纠正大众日常经济生活中的一点不合理，还可以用现实世界的事实，纠正经济学假设中的一点错误。

她在“为什么天堂不需要经济学家”的导论中说，任何宗教设想的完美天堂都是无限丰富自由的世界。 在那里，时间、金钱和其他一切都是无限的。 我不需要钱，所以不需要工作。 想象一下。 你可以整天穿着内衣，躲在沙发上看“大胆美丽”等肥皂剧。 时间也是无限的，你也没必要珍惜。 你也可以整天在家里的后院摘钻石树钻石。 即使是一杯咖啡、一本书、一台微波炉、一台船，想要的东西只要轻轻按一下按钮，马上就会出现在眼前。 生活的第一副本是在无敌的海景室里享受美丽的景色。 在这个完美的世界里，有人发明了时空航天飞机。 由此，打开门，可以去想去的地方，打开窗户，可以看到想看的景色。

但是杰西卡·欧文试图把网民拉回现实世界。 不幸的是，我们生活的世界与无忧无虑的天堂相去甚远。 生活有残酷的一面，时间、金钱、各种资源的供给有限，土地、劳动、资本稀少，这是经济学家说的“经济学核心问题”。 所以，在天堂可能不需要经济学，但在现实世界中，即使面对复杂的经济生活问题，经济学的想法、框架的分解、思想的洞察也不能除去雾，提供答案。 但是经济学不能提供所有问题的答案，但是非常个别的假设、法则和观点也有错误，会误解你。

关于“经济学能否使我们苗条”一章中“减肥”问题的讨论充分证明了作者对经济学的见解:减肥只是简单简单、身体能量供给和需求两个问题。 减肥不仅是个人问题，也不是大也不是小也是复杂的社会问题，政策制定者还能做很多事情。 政府制定对高脂高糖食品征税的政策，可以提高高热量食品的价格，减少人们对不健康食品的指控。 政府还可以补助健身的费用，鼓励民众加强运动。 作者还指出，对抗肥胖的最好方法是无限量地告诉人们垃圾食品的危害和运动的利益，让人们对新闻作出充分合理的选择。 客户经常做出错误的选择是因为新闻不足。 这是新闻不完全的典型例子。

肥胖确实是社会问题。 德勤经济研究所2009年发表的关于健身市场的报告显示，成人每增加3%的运动者，政府就可以节约2亿美元以上的支出，gdp也可以增加82000000美元。 国民健康水平的提高带来的好处波及经济其他行业，医疗价格下降，生产力提高，劳动人口也增加。 政府到底应该不应该管理个人肥胖？ 作者似乎也有点矛盾，另一方面她说:“狡猾的经济学家可能会建议政府对没有达到每天标准运动量的人征税。 当然，我们不能为了健康给自己找管头针的“老大哥”(见bigBrother，奥威尔小说《1984》)。 另一方面，他说政府应该担心肥胖的唯一理由是高企业的医疗价格和下降的生产力等相关的社会价格，不是肥胖者一个人承担的(经济学用语中，这是“负外部性”的问题)。 在健康专家眼里肥胖是个人问题，而在经济社会专家眼里肥胖是不妥协的经济社会问题。

欧文可能是所谓的经济学帝国主义者，但他说经济学家存在的唯一理由是帮助人们提高决策质量，使人们的幸福最大化。 结婚是人生的大事，经济学在这方面有什么妙计呢？ 经济学表明，婚姻市场存在新闻不对称，真爱往往是盲目的，但经济学家开发的“最佳停止”公式有助于人们决定最佳的结婚时间。 这个理论的基本想法是首先选择可以结婚的最小年龄，比如25岁。 选择必须结婚的最大年龄，比如35岁。 两者相差10岁，将其与魔法数字0.368相乘，结果几乎是3年8个月。 最后，这个数字加上最小结婚年龄25岁，你就能得到自己的最高结婚年龄，也就是28岁8个月。 发明这个公式的新南威尔士大学统计学教授布朗说:“理想情况是，在此之前不能向任何人求婚，也不能向任何人求婚。 但在那之后，你必须向遇到的下一个心仪的女孩求婚。 如果她是当时最好的候选人。 ”。

一定有人对这个结婚提案嗤之以鼻。 作者在第五章“你的不合理”中说得很清楚。 关于人的理性的假设是经济学家最大的谎言之一。 而且经济人概念的先驱是那个有名的英国经济学家凯恩斯。 他认为人是社会动物，决定时不能完美地计算得失，总是遵循“动物精神”，经常做出错误的选择。 人是理性的还是非理性的？ 哪个说法有道理，更有道理吗？ 笔者认为一切都是合理的，但都是模糊的、抽象的。 人是理性的，至少主观地考虑理性，客观地也表现出一定的理性，但由于主、客观地多而复杂的理由，人不容易做出完全合理的决定。 也许理性有非理性，非理性有理性，个人的理性可能会带来社会的非理性结果。 不同的人理智的程度不同。 这样描述和解释人及其决定似乎更接近事实。 看看欧文画的政治家集团的相。 他们不理智，不感情，也不完美。 在议会这个战场上，具有不同角度、不同人格的政治家们以战争、衰退、社会正义这一重大议题为中心互相残杀、妥协，最终达成政治交易。 任何政策的实施都使一些人受益，给其他一些人造成损害。 但是，失败者总是大吵大闹，为了安慰人，政治家们不得不放弃造福整个社会的政策。 政治家也为选举送去重要的少数选民特别利益。 政治家和选民都把眼前的利益看得高于一切。 欧文还说，澳大利亚政治家们经常流泪，“就职时感动得流泪，离职时伤心的哭”。 政治家们既擅长理性的计算，也擅长煽动性的表演，端上是“政治家流泪不轻，只是没有败北的时候”。

中国阿姨为什么在黄金价格下跌的趋势中购买黄金？ 邻居为什么要把几十年的储蓄投入不可靠的投资保证企业呢？ 为什么敢在顶尖买高危股票？ 为什么有人相信房子会贵，买多套房子？ 经济学显然不会给你提供确定的答案，但有助于思考和分解一系列经济社会问题，找到正确的答案。 人们不是生活在不存在的天堂里，而是生活在充满多种多样复杂问题的现实世界里。 有经济学的智慧，至少可以通过层层雾看清楚各种经济问题，理解清楚。