【信仰的生意：一张图看懂少林寺商业版图】

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资料来源:彭博社商业周刊中文版

看到释永信的时候，他在方丈室和助理谈论少林寺设备的整修。 方丈室在少林寺的西院，房间的角落里坐着4名穿着西装的中年男性，一边喝茶一边等着。 释信看见一个陌生人进来发呆，双手合十念阿弥陀佛。 听了自我介绍，身着红褐色僧衣坐在太子椅子上的少林寺方丈说:“你想采访我什么？ 因为最近比勒陀利亚会发售吧。 我不想谈这件事，当初少林寺上市的事让我很生气。 ”。

近5年前，最早主导少林寺商业化的释永信，在登封市政府和香港投资为少林寺选择的“上市”道路上投了强硬反对票。 以普陀山、九华山、五台山为首的宗教名山再次陷入“上市”风波，有关部门宣布上市的目的是迅速发展多元化旅游经济，上市计划不包括寺院资产和景区门票，商业承诺不侵犯宗教。 更早时期少林寺和法门寺死亡的“上市”计划中包含了旅游胜地门票。 峨眉山旅游于1997年发售，包括景区门票，当时标榜迅速发展多元化旅游经济，至今最主要的收入还是景区门票。

1982年电影《少林寺》上映后，禅宗祖庭开始卷入商业化大潮，现年47岁的释永信是首席推手。 佛门告别了从以前流传下来的意义上的清洁，现在有和金钱至上的资本市场同盟的倾向。 宗教商业化的道路走向分支吗？ 少林寺的商业化已经成为双头怪兽，使中国第一位争论名僧疲惫不堪。 我们进入深山古刹，看看有利各方面如何热闹地玩游戏，对现在沸腾的寺院经济有什么借鉴？

三年前，少林寺陷入了上市纠纷。 2009年12月27日，香港中旅国际投资有限企业(以下称香港中旅)和登封市政府所属嵩山少林文化旅游集团有限企业合资设立香港中旅(登封)嵩山少林文化旅游有限企业(以下称香港中旅登封企业)，注册资本1亿元，香港 合资企业负责管理和经营包括少林景区(以少林寺为核心)、嵩阳景区和中岳景区在内的嵩山景区，以少林寺为主的各种文化财产不列入合资企业的经营范围。 嵩山景区的营业收入今后都属于合资企业，在这些收入中，少林景区的票占绝大多数。 然后合资企业每张100元的票将30元返还少林寺。 到目前为止少林景区的票收入分为少林寺和政府两部分。

登封市政府为什么要向外人分配利益？ 当地政府利用香港中旅改造登封市旅游经济，延长游客留在登封的时间，延长旅游产业链，单纯景区旅游利益有限，1986年少林景区游客达到247万，此后没有突破。 另外，香港中旅承诺在今后3~5年内通过各种方法和途径投资8亿~10亿人民币，也是诱惑。

香港中旅看中少林寺的企业品牌价值。 “这里资源很好，但迅速发展落后，潜力很大。 》香港中旅登封企业总经理钱国平至今在香港总部工作，但从20多年从事旅游经济的经验来看，我相信少林寺能创造无限的价值。 但是，香港中旅被外部警戒想用少林寺企业的品牌圈钱，有媒体公开，成立合资企业的前提是实现年度合资企业香港中旅登封企业的上市。 登封市委推进部的一位没有名字的人在《商业周刊/中文版》上证明了这一点。 “确实有这件事，但不是少林寺，而是少林景区这种资产在发售。 ”。

舆论反对“少林寺上市”，认为登封市政府将少林寺纳入上市企业，将侵犯少林僧和信教公民参加宗教活动的合法权益。 商业化首席释永信反对说:“少林寺上市的可怕程度比1928年少林寺的火还强。” 少林寺本身不能上市，但作为合资企业业务收入最重要的部分的票与少林寺有关另外合资企业借用了少林寺的名号和无形资产。 合资企业上市的话相当于少林寺“部分上市”。 登封市政府最后表示，合资企业计划按照国家法律法规上市，不使用包括少林寺在内的任何国家级或省级文物保护机构作为经营复印件。 因为这也不会作为资产上市。

少林寺现在还会“发售”吗？ 释信说:“这请咨询政府、香港中旅登封企业和嵩管理委员会。 ”。 上述几个方法都说现在嵩山景区管理混乱，暂时不考虑上市。 无论如何，登封市政府和香港中旅登封企业今后如果想上市，将会遇到更大的麻烦。 2007年国家已经规定各景区最大收入来源的票收入不得计入上市公司的收入(登封方面说明2009年不太在意)。 这对票占绝对以上收入的香港中旅登封企业来说是个坏消息。 而且不能上市的是，在以少林寺为中心派生的许多好处之间，从过去到现在，进行着非常混乱的游戏。

“这里太多太杂了，比你想象的要杂得多。 ”释信感慨地说。 登封政府和香港中旅合力加大少林寺这块商业蛋糕时，两者的微妙关系也逐渐凸显出来。 根据协议的规定，少林景区的行政管理仍由登封市嵩山风景区管理委员会(以下称嵩管理委员会)负责，由香港中旅登封企业负责经营，由此实现行政管理和经营管理的相对分离。

香港中旅登封企业首先对少林景区、嵩阳景区和中岳景区实施经营、营销、财务、人员和管理“五统一”，迄今为止三个景区分别由少林管理局、嵩阳管理局和中岳管理局经营管理，上面由嵩管理委员会监督 现在三个管理局的600多名员工被合资企业接受，管理局被取缔。 少林管理局一位命名领导人不想成为合资企业某部门的部长。 “回家睡觉，相当于降低四个水平”。

像他这样有干部身份的员工有一百多人。 “没有一个公司像我们这样多而杂。 员工的身份有好几种。 干部身份、公司员工身份、公司员工享受事务所待遇身份、临时工身份等。 ”。 钱国平说在20年以上的企业生活中从来没有见过，经过与登封市的信息表达，最终这些员工的干部身份得到了保存，但上述少林管理局的领导不满意，他说:“再去职业生涯不容易，在哪里工作呢？

钱国平擅长的是将过去的行政式管理转变为规范公司管理，但结果事业难以推进，两年间他的头发变白了。 更着急的是，也必须应对政府代表嵩管理委员会。 姓名不透露嵩管委员会领导人在《商业周刊/中文版》上说，香港中旅登封企业管理少林景区后，没有实质性投资，承诺投资8亿元至10亿元，但未列入账目。

“别投入，我想等着赚钱”他抱怨道。 钱国平表示，年香港中旅将向少林景区投入500万元，用于办公设施改造、景区设施维护等。 每年投入1800万元的年现在，在景区整改方面投入了2000万元。 另外还偿还了少林景区以前欠的银行7000万元的拆迁债务。 稍大的投资项目受到报纸批准程序的影响，未能按原计划全部实施。 旅游镇项目土地已经批准，初步一期投资12亿元，未来10年投资超过25亿元，“前提是这些项目顺利批准”。

香港中旅登封企业提供的数据显示，年嵩山景区游客人数比2009年增加了30%，营业收入2009年为9000万元，年增加到1.7亿元。 年，游客人数同比增加20%，营业收入接近2亿元。 利润方面，2009年末嵩山景区账上利润1000万元左右，年景区利润增加到3200万元，年增长到3810万元。 钱国平认为，由于香港中旅的进入，嵩山景区在游客数量和营业收入方面达到了历史上最好的水平。 上述少林管理局的领导不同意这一成绩。 “少林寺每年都有30%的自然增长率，没有香港中旅也一样成长”他说，香港中旅总部派遣了3人，基本上没有任何变化，原来的人工作，只是换了名字。

嵩山景区的营业收入大幅增加，嵩管理委员会叫嚣不已。 据上述嵩管理委员会领导介绍，去年嵩山景区收入近2亿元，1亿元给香港中旅，1亿元给嵩管理委员会。 “在我们看来好像很多，但我们的财政是赤字。 ”。 他苦笑着说。 支付给体积管理委员会的1亿元中，需要按照约定返还约6000万元给少林寺的体积管理委员会需要向登封市文物局、宗教局等机构支付至少3240万元。 另外，嵩管理委员会的员工工资和每年接待等费用至少为2000万元……香港中旅登封企业每年3810万元的利润的49%属于嵩管理委员会，加上这一部分，嵩管理委员会说自己最后亏损了。

“现在的体积管理委员会是空壳牌，是整个景区的正处级单位，但香港中旅引进后，基本上对其进行管理，没有实质性的权力。 ”。 这位领导人说。

一个是香港中旅登封企业和登封市政府行政管理代表嵩管委员会的矛盾，另一个是少林寺和登封市政府的矛盾。 普陀山、五台山等佛教名山存在与政府的游戏，但多数情况下，政府处于主导地位，释永信是嵩山的当然掌门。 嵩管理委员会的职员和我一起去了少林寺。 “老实说我害怕去少林寺，所以我不想带你去”。 他说寺院和尚一听体积管理委员会的人就不经常进去，说“我没有面子”。

少林寺每次拿着官方公布的游客统计数字绑定票簿时，都说“那个在对外普及”，实际人数打折。 于是少林寺在庙门口单独安装了检票装置，派遣僧侣负责二次检票。 释信多次提出免除少林景区的票，使信徒出入自如。 但是票的收入曾经是“少林寺上市”计划中最稳定的收入，上市计划在少林寺的反对下最终搁浅，票这个唐僧肉政府分不开。 “这是释永信在玩游戏。 如果你同意只收70元的票，支付给少林寺的30元将被免除，但今后不分给少林寺，释永信不同意。 ”。 有市委推进部的无名人士认为，免票是释永信造舆论，“他少了一分钱他也不想要”。

双方的地位随着时间的推移发生了微妙的变化。 少林寺刚开始，释永信和师父去市里反映问题，不一定一天也见不到市领导。 2006年普京来访时，只有释永信及其平静坐着，当地领导人试着把座位和释永信并列，结果得到了普京的保镖的支持。 和一些地方官员拍照时，释永信也开始出现在中间位置。 现在的释永信有特别的身份:中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、第九届全国人民代表大会代表、全国青年联合会委员。 “释永信再也受不了我们的操纵了。 少林寺是他的个人天地”上述登封市委推进部的人们说，释永信在与政府玩游戏时占有绝对强大的地位。

少林寺香港中旅登封企业也有摩擦。 释信说，前几天，寺庙大门晚开了30分钟，香港中旅登封企业未能走向理论。 这家企业很熟悉，不参观少林寺，只是在景区转转，没有人买100元的票。 “在现在与少林寺相关的方面，没有一个能超过好处。 在好处面前矛盾不太统一，不能和谐”该人士说。

利益纠纷是各方管理不暇，直接危机是前几天少林景区面临着5a级景区摘录的命运。 年10月下旬，国家相关机构秘密访问讨论少林景区，服务质量和环境质量有问题，12月4日，少林景区发出了整改通知。 钱国平说，有人历史遗留问题，也有人无权管理。 例如，景区的流动商贩大多是少林寺附近的村民，拆迁时和政府有很好的纠纷。

“很多人认为这次摘录是少林寺的问题，但实际上不是少林寺可以管理的问题，而是少林寺的管理权限只有寺庙的门内，门外有不能干涉的问题。 ”。 少林书局总李阳泉说，他原来是《中国青年》杂志的记者，在采访中认识释永信后，皈依，执着于佛珠静静坐着和我说话。 从今年新年头两天开始，嵩管委员会负责少林景区的整治，4个月后审查通过了5a级审查。 “为什么出问题要让我们负责，我们要管理，还要把权力交给香港中旅登封企业？ ”。 上述歌曲管理委员会的领导说。

许多杂七杂八的局面使钱国平为心力。 “现在完全没有考虑发售，也没有考虑将来”钱国平刚知道天命，他说他产生了辞职的想法。

释永信反对“少林寺上市”，但没有停止少林寺本身的商业化。 关于现在内部机构的设置，少林寺可以说是一家结构完善的集团化公司。 少林寺有专门的外联所、寺务所、少林寺网站等机构，还设立了商业化运营的企业。

1998年，少林寺成立了中国佛教界第一家企业河南少林实业快速发展有限企业，现已取得45种、200多项商标注册证书。 之后，少林寺成立少林文化传播有限企业，从事文化产业的开发和经营，相应地进行少林寺企业品牌的授权和管理。 之后作为股东之一设立河南少林寺食品快速发展有限企业。 近年来，少林寺的商业地图正在扩大，开始进入医药、电子商务、出版等多个行业。 在少林寺企业品牌商业化的道路上，释永信非常大胆。 2008年5月22日，少林寺开设淘宝店，产品销售不仅包括禅修用品，还包括注入少林僧侣元素的创造性产品，还有9999元售价的“少林武功医宗秘笈”。 少林无形资产管理有限企业北京代表处负责人田健弘在《商业周刊/中文版》上强调，与少林寺有关的企业，寺院只推出企业品牌，不经营，不打广告，合作者获得收入后对寺院做一定的功德，但金额有限

“其实少林寺在商业上并不是特别主流，推进少林文化是第一位的。 ”。 李阳泉说。 少林寺的困境是，它走出的每一步都戴着商业化的帽子，人们只是关注它而受益，不是那种苦心，而是“大师是有大智慧[0.00%资金研究报]的人，你真的把企业交给他。

但是，释永信为了发扬少林文化的目的，标榜在一点人看来是招牌。 释永信也有精英和尚、少林寺ceo的称号，很多人认为释永信的生活不像僧人，风光太高。 “现在和尚也参与了企业的设立，为了以名义打造企业品牌，谁相信呢？ ”。 据上述匿名登封市委推进部的人士透露，少林寺申请商标保护是为了独占利益，现在的少林寺已经是公司的集团，不在佛门网上，而是“你的和尚读经就行了，需要那么多钱吗”。 也有人指出，释永信反对上市是害怕自身支配力减弱的根本原因。

关于外界质疑少林寺的商业化，佛教在线总干事安虎生对《商业周刊/中文版》表示，“不能作为以商业为中心的评价标准，寺院本身有点商业化的行为是正常的。 做什么都没关系。 钥匙结束后会给谁带来利益？ 只要对大众有利就没问题。 ”。 他表示佛教堂在中国古代经营非常成熟，寺院既接受出租也接受生意。 释信公开了少林寺70%的门票收入用于寺院建设，20%用于僧人的生活，10%用于慈善。 释信说:“在佛教教义中，是非是通过不辩解而解放的。 我们只是向前看，也有在时间和空之间处理的事件”，我认为没有必要明确。 但是，由于外界舆论压力太大，近年来释永信开始有意收紧商业化的步伐。

商业化就像双截棍，即使是武林高手丰富的少林寺，也不会跳舞，会伤害自己。 越走商业化道路越远的释永信，结果也变成了同样推荐少林寺商业化的其他力量和南辙之势。 释信本人也卷入了俗世的洪流，无法自拔。

中国不是山林佛教时代，寺院的土地不动产都不是宗教部，僧侣不能靠田产、地租、香火维持生活，必须探索新的生存模式和生活习惯。 “只要佛教的信仰及其弘法利生几乎没有变化，农禅的再利用就可以发展成工禅的再利用或者商禅的再利用。 虽然不反对寺院道观引进先进的社会管理方法，但以营利为目的，反对将寺院道观承包给企业、个人经营行为的宗教活动场以任何形式上市”华东师范大学宗教文化研究中心主任李向平说:“商业周刊”

但是，现在信仰变成了生意，利益人士想在宗教舞台上吃唐僧肉，信仰消失了。 近年来，地方政府发掘和经营当地的文化资源，大部分宗教场所、名人旧居，成为政府眼中迅速发展旅游业的经济资源。 寺庙已经承包了一点景区成为奇怪的现象，投资者在与政府职能部门签订合同后，前者拥有规定期限内的寺院管理经营权，向后者支付一定的承包费用，以香火等收入获利。 少林寺虽然他们自己对商业化更有发言权这一点略有不同，但舆论商业压倒宗教的疑问并没有减弱。 在政府、商人、少林三者决战嵩山上市的山顶上，让大众感叹佛门。 现在宗教倾向于卷入资本化的潮流。 中国现在被批准开放的宗教活动场所约14万处，其中佛教寺院约33000处，道教宫观约9000处，伊斯兰教清真寺约35000处，还有天主教、会所约6000处，基督教教会、集会所56000处 对于这种情况，李向平非常担心，如果这些神圣之地变成了一点人的财产之路，后果是难以想象的。

关于当初“少林寺上市”的骚动，李向平说其根源是权力租赁手段绑架少林佛教，使少林寺陷入了与风景区相应的商业市场。 作为少林寺文物的全部权利归属国家，少林寺只有经营权和采用权。 但是，所谓国家全体，概念是空通用的，政府可以进入。 由于寺产的归属界限不明，少林寺得不到自主自治的权利，地方政府可以随便宰杀少林寺吃。 在海外，寺院都是自主管理，自主经营，政府无权干涉。

李向平认为，本来佛教信仰者的宗教生活是否纯粹健康与寺院的废除没有直接关系。 “寺庙上市”的风波强调了相关法规和官方承诺不涉及宗教资产本身，但向人们展示宗教资源的公益性依然异化。 表面上，这是地方政府为了经济利益，但在深层次上左右着无数市民的信仰方法。 因为这种方法控制了中国社会各种神圣资源的配置和采用。 “是寺庙的危机，还有信仰的危机。 民众对此进行了争论，感到长期以来的信仰和信仰的象征被商业玷污了”。 因此，“寺庙上市”的风波甚至可能严重伤害佛教信仰者的感情，觊觎中国宗教的基础。

和我说几句话，释永信站起来表示我可以走开，坐在房间里的四个中年男人有点等不及了。 “今后关注我们，你可能会改变话题。 ’他双手合十地读阿弥陀佛。