“从湘军到黄埔军校：为什么说湘军影响了中国近代军阀的崛起？”

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湘军开启了中国的现代化，黄埔军校历来聚集了与现代军事文化精神的大成。 两者在不同的历史阶段共同写下了壮丽的篇章。

文|李扬帆

摘自《湘军与黄埔军校的精神关系:近代中国迅速发展的另一层脉络》、《黄埔军校研究》(第四篇)

在近代历史的长河中，只有两支军队有独特的精神力量。 这就是湘军和黄埔军学校。 后者被称为军事学校，实际上是军队。

湘军是维持现有制度的合法性，黄埔军校是创造新制度。 两者本来在时间上和建军意识上不相等，完全偏离或抵抗。

但是，这种矛盾、各自为主的政治需要不能抹杀两者精神气质的共性。 双方在遵守王道、训练士兵、培养价值观方面都有继承性。 这种继承性的根源在于两者领导人的人物与通常的军阀不同，是具有深刻理性的伟大人物。

由此，湘军开启了中国的现代化，黄埔军校从以前就聚集了与现代军事文化精神的大成。 两者在不同的历史阶段共同写下了壮丽的篇章。

曾国藩与湘军精神

湘军是中国晚清时期在家的丁忧守孝曾国藩以湘乡炼勇为基础，为镇压太平天国而在湖南创立的团练武装，也被称为湘勇。 “湘军”的称号来自王骗的《湘军志》(光绪四年( 1878 )初稿成)和王定安的《湘军记》(成书是光绪十五年( 1889 ) )，两人平均都是曾国藩幕僚。

前者是纪实，后者多是哲美的话。

湘军精神的核心是曾国藩的经世致用精神，是湖湘文化在晚清时期突然崛起的高度精制。 狭义的湘军精神是曾国藩炼湘军，左宗棠、胡林翼、罗泽南、郭嵩焘等创造的不怕死、不爱财富、爱民、忠义、自律的集团共同拥有的精神遗产。 广义的湘军精神，是晚清以来全球应用于湖湘文化的“天下兴亡，匹夫有责”的理性精神。

湘军在曾国藩的领导下，实践了“刺杀硬寨战斗”、“惟楚有才”自负的文化意志，创造了“无湘不成军”的近代神话。 湘军精神可追溯到南宋岳麓书院时代朱熹、张构开拓的理学精神，受到王船山的“大公至正”、“义制造我”和“关注民生死”的经世致用思想。 进入近代魏源开创了世界开放精神，曾国藩一代聚集了千年湖湘文化的大成，用湘军精神完美地解释了湖湘文化的精神。

湘军精神对中国的影响在近代中国历史上是惊人的，令人兴奋。 湖南怪杰杨度，祖先是湘军，本人也师从湘军王吕运，深得帝王之术。 留日期间，与蔡锷的关系最好，蔡锷假日要在杨度家吃饭，两人平均称赞湘军的每一位领导人。 蔡锷后编纂了《曾胡治兵语录》，杨度写了长诗《湖南少年歌》，对湘军的精神有独特的表现。

杨度之《湖南少年歌》与梁启超《少年中国说》着作，发表在梁之《新民丛报》上(第38，39合刊号，1903年10月4日)。 当时“两人相识，天下至善”。

歌词说:

我是湖南人，唱湖南歌。 湖南省的少年手艺很好，但时间的危险在湖南省怎么样？ ……在现在的世界里，湘军暴露在吉诃德面前。 ……。

我听到这件事心痛，脸红感谢同胞。 也说了一些同乡的话，和湘人嘲笑。 ……国事难过，但不知道，曾经，洪曲是谁理的？ 开始当时的事情时，实际上没有一两个师。 罗山乡塾教兵法，几十个门徒都是壮儿。 早上来骑马巩固阵势，在日暮谈经下拉开帷幕。

现在教育崇尚武勇，罗公从哪里知道这个意思？ 江，彭游侠的时候只是结合起来，忠君只是困惑于救朋友。 ……。

中国现在是希腊，湖南是斯巴达。 中国作为德国，湖南作为普鲁士。 各位对此谨慎，莫言事急空流鼻涕！ 如果中国的果实死了，直到湖南人死！ ……。

凭借百战英雄气，先救湖南省再救中国。 釜沉舟期一战求死成孤投。 诸君尽国民兵，小子死在旗帜下。

杨度在诗中结合湖南历史和中国命运，讴歌湘军领袖们的血性，发出“中国果死，除非湖南人死”的悲壮声音，表明自己想成为救国小卒的志向，诗人本身就是湘军精神的代表人物

对青年毛泽东有重要影响的杨昌济在1918年写了一篇题为“湖南人在中国的地位”的文章，“近百年来，湘省士风、云兴雷兴、咸同还人才辈出，在各省都很困难，自古未有。 ……丈夫支持国势原不限于一地的人，但是人才聚集，大势所趋，也无偏重之处。 德国普鲁士其实是中枢，日本鹿儿岛多生俊杰，中国有湘，有点一样。 ”。

同一时期，陈独秀也讴歌了近代以来湖南人的忍耐力、自强不息的奋斗精神。 他在1920年1月5日发表的《欢迎湖南人的精神》中说:“湖南人的精神是什么？ “如果中国的果实死了，直到湖南人死。 “”杨度不管人怎么样，都不能在人前胡说八道。 湖南人的这种奋斗精神，杨度不是说大话，确实可以用历史来解释。 ……几十年前的曾国藩、罗泽南等集团是如何“扎硬寨”、“打死战”的书生呢！ 黄克强(即黄兴)历尽艰辛，带着湖南兵，在汉阳抵抗清军大队的军队。 蔡松坡(即蔡锷)，生病的父母带着子弹不足的000云南兵，与10万元军死战，他们是多么坚强的军人！ "我们欢迎湖南人的精神，欢迎他们的奋斗精神，欢迎他们的奋斗建桥精神，欢迎他们造的桥，比王船山、曾国藩、罗泽南、黄克强、蔡松坂造的要雄伟美丽得多. "

因此，聚集了湖南人精神大成的湘军精神，在黄埔军校出现之前，在中国人精神中积极提高，是风气先驱精神的代表。 直到黄埔军校成立，这种精神也融入了新的革命军。

黄埔军校一届学生中，最突出的是三个个体物，被称为“黄埔三杰”。 他们是蒋先云，湖南新田人。 陈赞，湘乡人。 贺中韩，岳阳人。 都是湖南人。 黄埔军校1~5届7399名毕业生中，湖南学生2189人，占总数近30%，重新实践了“惟楚有材”和“无湘不军”两个历史预言。

对曾国藩和湘军的矛盾评价

因为无兵可以使用，为了镇压太平天国，朝廷当时任命了43名团练大臣，试图开发利用民间力量，所以给了湘军站在历史舞台上的机会。 这些共同练习大臣中，后来有42人死亡或死亡，没有达成一项事业，但只有曾国藩越战越强，最终平定了太平天国，平定了后期的捻军。

曾国藩成功的是其独特的个人魅力。 其立德、立功、立言，有些是圣贤，晚清无人能比，曾国藩的精神是湘军精神的核心。

李鸿章在《曾文正公神道碑》上写道:“公治军，求定后动，折不挠，重如山岳。 诸将化之，即使远离公众，也遵守制约不变。 ”可见对军队的绝对领导和影响很大。

初期离开太平天国后，投身曾国藩幕府的“通今之才”容闳在《西学东渐记》中论述说:“曾文正者，多有知己之感，其智力能力，足以追求中国的进化者。” “曾文正是中国历史上最有名的人物，同时代不视为泰山北斗……其才能高大谦虚，气宏凝结，可谓完全的真君子，是清代第一流的人物。 ”。

《清史稿》评价曾国藩为“中兴以来只有一人”。 但是，曾国藩为腐败没落的朝廷服务是不争的事实。 在革命的逻辑下，以曾国藩为代表的地主阶级，又因为汉族为满人服务，成为辛亥革命时期的攻击对象，成为汉奸的第一人。

孙中山和革命党人恨曾国藩入骨，以革命为目的曾国藩成为必须打倒的政治象征。 孙中山多次批评曾国藩，赞美太平天国。 孙中山说:“咸丰年间，大平天国起义师来自广西，东南诸省指区决定……然后汉族曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章等练习湘军、淮军，与太平天国杀戮，前后14年，汉族相宰杀，满人安全坐下中国 我父亲的子弟也是很熟悉的人。 ……他曾经，胡、左、李诸人，是怎样的心肝，必须让祖国延续下去，死去，让同胞自由，成为奴隶？ ”。

革命家章太炎于1906年在白话中写下“每首满歌”，并签名为“西狩”。 在列举残酷统治的基础上，直接骂曾国藩为汉奸。 “别打鼓，别打锣，听这个唱满歌。 ……地狱200年，突然遭遇天王洪秀全。 人逃到热河边，曾国藩来做汉奸。 ”。

章太炎

国学大师章太炎又在民国初年的“检论”中评价曾国藩说。 “曾国藩者，荣誉者圣贤，謇者元凶”章太炎的矛盾评价反映了当时不同角度对曾国藩的不同态度。

民国时期的另外两位著名政治领导人对曾国藩评价极高。 他们的评价反映了曾国藩及其湘军思想具有悠久的历史价值。

蒋介石在生命中研究了相当长的曾国藩，多次警告其子弟官僚属:应该读曾文正、胡林翼等书。 曾文正家书和书签，为任何政治家必读。 他审查了《曾胡治兵语录注释》，说曾先生已经成为我们的教师。 在黄埔军校，曾国藩的《爱民歌》教学生。 蒋介石是继孙中山之后对黄埔军校产生重大影响的人物，他对曾国藩的评价直接关系到曾国藩和黄埔军校的精神。

影响黄埔军校精神与曾国藩联系的另一个重要人物是毛泽东。 在第一次国共合作期间，共产党毛泽东这时代理国民党中央推进部长，应邀到黄埔军校发表演讲，同时亲自参与黄埔军校的建设、招生、政治教官的工作。

毛泽东受湖湘文化的影响，第一次推王船山，又是杨昌济的关系，直接受到曾国藩的影响。 毛泽东在1917年8月23日入学时给黎锦熙写的长信《黎锦熙信》中，毛泽东对社会变革、社会治理进行了深入的思考。 其中叙述了他对曾国藩及中国历史人物的评价。

毛泽东说:“现在的论文称之为袁世凯、孙文、康有为三。 孙子，袁吾不管怎样，德康似乎有点本源。 但是，详细来看，其本源性的研究并不能指出实际上在哪里。 只是为华言幻听，它是直立的，不是枝叶稀疏的妙处。 愚蠢所谓的本源者，只是提倡学问。 但是，像基础一样，今天的人不学习，基础不厚，时间倾斜。 愚蠢的人，一个人服从曾文正，见其收服洪杨一角色，完全无缺。 今天的人容易其地位，它能像他一样完美吗？ ……想撼动天下的人，撼动天下的心，不仅仅是出现的痕迹。 打动那颗心的人，应该有大本大源。 ’”

大本大源是改造国民的思想。 “怀特先生(杨昌济)说，日本的一位你用东方思想不符合实际生活。 诚哉那句话！ 我的意思是西方思想也不一定是一切，不管多少部分，都要和东方思想改造。 ”。

孙中山因为政治革命的需要，关闭了向曾国藩学习的大门。 蒋介石学识有限，所以对曾国藩的学习也仅限于其治军之术和人道。 毛泽东对曾国藩的评价与孙中山、蒋介石者不同，他强调曾国藩的事功来自其本源——学问和思想。 学术和思想是大本大源。 有了这个本源，就能动天下之心，动天下之心，就能动天下。 说到最终天下易手的根源，从对三个曾国藩不同立场和深度的评价来看，也可以说是含蓄。

可惜孙文创办的黄埔军校没有深刻理解上述意思。 尽管如此，曾国藩的位置与湘军和孙中山、蒋介石治理黄埔军校仍然有着内在的精神联系。

练习军与开办黄埔军校的精神联系在一起

湘军随后解散，同时开辟了中国近代军阀的历史先河，但由于湘军担负着创立者曾国藩的个人精神追求和国家振兴的使命，所以湘军成为超越通常意义上的军阀概念，成为现代中国军事精神的开始。

湘军的精神追求首先是拯救政治和文化的使命，精忠报国成为曾国藩创立湘军的最高道义追求。

首先，太平天国中国礼仪人伦以前流传下来的文化破坏是不可接受的。 曾国藩说，由于太平天国的动乱，“列举了中国几千年的礼义人伦、诗书典，一度扫荡了”，他说“突然兴奋生气，保护我的路”。

其次，曾国藩讨厌国家军队的腐败。 这是因为需要建立另一方面的军队。 创立湘军时，八旗兵和绿营兵已经腐败。 以绿营为例，王定安论说。 “遇到寇发，……不学习，兵与兵不知，胜嫉妒，失败不可救药……征兵日益频繁，至今不能当一兵。 ”。 因此，曾国藩不需要决定营兵。 所谓“不用兵营”，是指“招募新勇，不杂凑兵，不滥捕瓣膜，清除陈迹，特别打开生面”。

第三，这支军队必须以精忠报国为职责。 曾国藩训练湘军说:“依靠忠义二字，不忘你，说忠，对朋友不失信用，说义。” 把道义忠诚的诉求放在第一位。 他告诫曾国荃要:“专重国事，无勇则已，无勇则死于金陵，犹不失志士。”

由以上可知，曾国藩在创立湘军时，赋予了很高的精神气质。 这种精神气质也是中国自古流传下来的军人精神的继承。 同时在黄埔军校可以找到其继承性。

黄埔军校的精神追求可以从三个著名人物中找到其解释。

其中之一是蔡锷。 确实，蔡锷在黄埔军校诞生前八年早逝了。 但自行编纂的《曾胡治兵语录》经过蒋介石有限增补成为黄埔军校的政治军事教材。 曾国藩和胡林翼是湘军最优秀的领袖。 由此产生了黄埔军校的精神和湘军的关系。

蔡锷编纂《曾胡治兵语录》是其“军人知识、军人精神、军人能力、不唯一、服从荣耀者、全民皆有”的“军国民主义”爱国思想的集中体现。 蔡锷担心中国的命运。 “住在今天，如果军国民主义不普及4亿人，中国真的会死。 ”。 这是因为他主张通过全民军事教育，唤醒国民的尚武精神，“要创造军国民，必须先陶制国魂”。

是的，蔡锷就任云南新军协统时，受镇统钟麟的委托，编辑了《精神演说》，选择了曾国藩、胡林翼的论兵言论，分类为《曾胡治兵语录》，在各章后加上评论，阐明了其军事思想。 目的是铸造国魂，驱逐列强。 1917年这本书由上海振武书局发行。 梁启超为此造序。

梁启超在序言中阐述了蔡锷爱国救国的伟大精神:“松坂从身获得军职，不是以大发志愿，而是以救国为目的，以死亡为归属，不足以把同胞送到苦海，把国家置于平坦的道路上。 现在松坂正要回去，但救国志愿者没有达到那个万一。 但是，依靠这种精神，可以停留在我的国民的细微之间，曾经，让胡复活，让松斜面死，消除将来的千灾万难，跨越困难的海洋进入平坦的道路。 这本语录是十多章，阐明国民伟大的精神在昭兹也有人来许愿书。 ”。

其二是蒋介石。对黄埔军校有重大影响的人物蒋介石本人对湘军领导人的治兵思想一见钟情。 1924年蒋介石以蔡锷的《曾胡治兵语录》一书为黄埔军校教材，增加了《治心》一章作为《增订曾胡治兵语录》出版。

蒋介石说:“馀读曾，胡诸集已经完成，正欲先采取其言行，为后世圭臻者一书满足同志，留下太平天国战史将来，留下不情愿的松坂先得我心，收集这位治兵的语录一书。 意思是，那句话很简单，不是治兵者的至宝，而是治心者的好规矩。 如果本校的同志各一篇，将来的治军治国就有书！ ”。 蒋介石增订的“治心”一章，并不直接谈论军事，曾先生认为这样的“自修之路，没有难养心的”。

从“志帅气”、“静制动”等修心养性治理军队的思想对蒋介石也对黄埔军校产生了深远的影响。

1924年12月14日，蒋介石下令印刷“爱民谣”，“爱民谣”是曾国藩在咸丰八年为严肃的军纪制作的。 蒋介石的轻微改编是黄埔军校传颂的纪律教条。

1925年元月2日，蒋介石又制作了《手抄曾文正嘉语录和精神教育录》，作为教育资料。 9月6日，蒋介石在黄埔二期毕业演说中表示，“军人最重要的是精神，现在你们去教书，最重要的几本书，如《增曾、胡治兵语录》、本校《日课问答》、《革命军刑事条例》、《新兵精神教育问答》等 ”。

《曾胡治兵语录》成为黄埔军校的教材，由此可见湘军的精神对黄埔军校的影响。 “塑造国魂”和“治心”是其中最重要的精神遗产。

其三是孙中山。 对黄埔军校精神影响最基础的除了孙中山以外。

黄埔军校精神最重要的是把中国从危机中拯救出来。 1924年6月16日，孙中山作为军校总理亲自主持开学典礼，在长达7000字的演说中，强调孙中山是最救国救民的。 他开了军校，说:“唯一的希望就是创造革命军，拯救中国危机！ ”。 “革命军是救国救民的军人”，肩负着“救国救民的责任”。

学生们也来寻求救国救民。 比如陈希孔(黄埔五期)是军校入学笔试，政治主题是“什么是三民主义”。 他回顾说:“五省联军没有进行政治学习，不擅长三民主是什么意思？” 但是我也给出了答案，在试卷上写道“我不问三民主义、四民主义，只知道救国救民”。 ”。

在新的革命军出现之前，只有湘军和黄埔军校拥有以与中国近代相似的救国为己任的军事力量。 在制度上，两者是相互敌对的角度，但在追求军事精神上，两者具有共性。

严厉的兵穗马:湘军与黄埔军校的治军精神

确立了最高精神目标的追求后，如何实现这个理想主义的目标呢？ 在这方面，湘军和黄埔军校在严格治军方面的相似性更明显。

你怎么治理军队？ 如上所述招募时严格选择兵勇，不使用士兵，除此之外，第一是对将军的严格选择。 而且这些标准都是曾国藩个体提出的道德要求和对战争的特别控诉。 曾国藩决心为战场做出贡献，很快在长沙的《与州县公正绅士耆耆书》中发表了就职宣言。 “国藩受命以来，日夜悚戒。 自己很浅薄，不够工作，只有“不花钱，不怕死”六个字总是立箭，是高质量的鬼神，向君主父亲，即薮子呼吁我乡的豪杰。 ”。 郭嵩焘叹息说:“曾经公意要求有益于天下大局，对此视如鸿毛，不是从今天开始。” 曾国藩以其慷慨的死亡精神自己鼓励，从而追求将军。

将军难得，必须提出更确定的选择标准。 第一次湘军时，曾国藩提出了四条。 “带兵者，第一可以治民。 其次，不怕死。 第三不急于名利。 四是要吃苦耐劳。 ……恐怕有忠诚的血性，四个都来自。 没有忠义血性，就像四个人。 终于靠不住了。 ”。

随着荣马一生的富裕，由于不可或缺的要求，曾国藩对将军的选择也进行了反复调整，但在能力上是战斗，在道义上是经常不放弃的两个要求。 家里的书里多次提到这个话题。

第二，培养士气是领导军队的秘诀。 他说:“军事最贵气，要有胜任力的心，要凌驾于人，羡慕英雄的不朽之名，仰慕号令的风雷大象，然后兴起大众，既不前进也不后退。” “师团关于军事，主胜负不分形式地生气。 ”。

第三，部队之间的团结是胜利的关键。 “湘军的无敌取决于互相帮助。 平时怀恨在心，以临战态势互相照顾。 上午带着口角参加，下午也互相救援。 ”。

第四，要严格管理军队，以严格的纪律和管束建设有较强战斗力的军队。 因此，曾国藩编制了《保守平安歌》《水师胜歌》《陆军胜歌》《爱民谣》《解散歌》《营规》等各种歌谣和营规。

曾国藩认为治军不慷慨，不能说小仁小义。 “小仁者，大仁之贼……宽纵治不了军”他制定了非常严格的营地规则，“规则安静，有礼貌有号令。 ……通奸掠夺一定要斩，巡更传令都要查”

咸丰八年在江西省南昌建立大营时的“爱民谣”，是曾国藩作为儒学家从荣以来，经世使用的典型描写。 也可以说开创了中国近代以来军队政治纪律思想事业的先河。

《爱民歌》将湘军和黄埔军校直接联系起来。 1924年末蒋介石印刷的《爱民谣》基本上照搬了曾国藩原文。 只是在笔者知道的资料中，好像没有收录“出兵也是人”以下的最后一段。

其次看黄埔军校的治军精神。 第一，先看招生的要求。

军校旨在培养国民革命的军队干部。 因此，学历要求为了赶上当时大学的要求，中学毕业了。 身体体质、思想、性格方面的要求比大学招生更严格。

根据理发校史，各届招生要求略有不同，最早的招生大纲还没有发现，因此，现以一九二五年《黄埔军校调查》中记载的招生大纲为例。

报考者的资格如下。

1、年龄: 18岁以上，25岁以内。

2、学历:旧制中学毕业及中学相当程度的学校毕业。

身体:营养良好，强健，无眼病、痔疮病、肺病、花柳病等疾病。

4、思想:中国国民党党员可以理解国民革命必须完成的需要者，或者有可能接受本党主义，与本党主义思想不抵触，有本党党员的介绍人。

黄埔军校以其鲜明的救国主张和积极提高的人生理念，召唤全国有志青年。 张治中(保定军校三期步科，曾任黄埔军校入伍生总队长、教育长)表示，当时全国青年“去黄埔！ ”的口号。

第二，推进不怕死、爱民、不爱钱财的入学教育和价值观教育。

黄埔军校校门两边有显眼的对联，上联是“贪婪怕死”，下联是“升官发财找别的路”，横批是“革命者来”。 当时黄埔军校的师生很清楚“不要钱，不要生命，爱国家，爱人民”的口号。 除了“爱国”和“革命家要来”的口号，其余几个口号是直接曾国藩湘军用的口号，这不是偶然的。

第三，强调亲爱的精神黄埔校训精神。 湘军的胜利有助于各部队的团结，有赖于对曾国藩的忠诚。 黄埔军校的成功，也有赖于亲爱的诚实革命团结精神，不同者，其初期忠诚的对象是三民主主义的救国理念。 后期为蒋介石的国民党服务，有了变化。

对亲爱的精诚，蒋介石说:“告知革命之学之大，革命之理之精，还只是我‘亲爱的精诚’的校训。 不父母就离开，不爱就嫉妒，不精彩就杂多，不诚实就父母，爱，精也。 诚则明，诚则强，诚则金石而为之开，情况为人？ 于同志吗？ 我的同志对此感到鼓舞！ ”。

第四，制定和执行严格的军事纪律。 严格统治军队，类似于曾国藩统治湘军。 那种严格令人吃惊。

黄埔有五种军法。 有《革命军连坐法》(这就像曾国藩制定的《当地正法》一样严格)、《革命军刑事条例》、《革命军惩罚条例》、《审判条例》、《陆军监狱规则》。

黄埔军校培养学生“服从命令为天职”的职业军人精神。 正如孙中山所说，“敬爱、气魄、沈毅、诚实、勤奋、团结、服从、清高、遵守命令，尽忠职守，保持名誉，是军人的基本。 ”。

由以上可知，黄埔军校是新的革命军，但严格的治军依然采纳了旧的军队湘军的多种治军思想。 另外，其领导人对湘军之情有独钟，因此两者有直接的精神联系。

湘军的积极贡献

湘军为了古老的军队，维持着古老的王朝体制，但湘军是另一个事件，直接为中国做出了历史性的积极贡献。 湘军发起了中国现代化的先河洋务运动。 曾国藩在镇压太平天国的过程中，意识到洋枪的洋炮厉害，反复说“不使用非洋炮”“不出船炮”，开始了中国的现代化。

他率先创办了中国第一家现代军事工厂(安庆兵器所)。 并支持李鸿章设立江南机械制造局，在此基础上开设翻译馆，培养优秀的现代人才，引进现代科学技术，为中国近代工业奠定了基础。 曾国藩支持丁日昌和左宗棠创立了中国第一所海军学校和第一所海军力量(福州船政局)。 曾国藩死前采纳了容闳的建议，派幼儿去赴美留学，促进中国教育现代化，直接推进了中国的开放进程。

黄埔军校在中国现代革命中成为革命的中心力量，抗日战争在抵御外国侵略过程中发挥了重要意义，据统计，仅在战争全面爆发前的四年内，从1929年到1933年黄埔军校和各分校毕业的约2.5万名军官中，就有1万人 黄埔军校同时为新中国的诞生准备了大量的军事人才和政治人才，在二十世纪的中国历史中具有不可替代的积极作用。

湘军军阀化与黄埔系的生成

湘军和黄埔军校对后期的命运有一定的相似性，两者都朝着派系化迅速发展，其初期的精神是蜕变。

湘军的崩溃首先源于对曾国藩个体地位的担忧。 平定太平天国后，湘军总数达到30万人(黄埔军校在大陆23期继续培养包括分校和培训班在内的共计约23万名学生，一说培养了32万名学生)。 其中人才济济，曾国藩本人也封一等勇毅侯(武侯)为文官，力量和地位均为汉。 这样的地位，对一生崇尚“内黄老、外示儒术”的曾国藩来说，真是“如履薄冰”。 本人打算砍掉湘军，这样就保住了家的命。

其次是来自朝廷的警戒和不信任。 朝廷通过曾国藩的嫡系、九弟对曾国荃氏的监视警告曾国藩。 曾国藩停止了一部分押金，废除了湘军，为曾国荆陈做出了回籍不足的决定。

最后，当然最重要的是曾国藩已经认识到湘军使命的完成。 湘军本身就是为了镇压起义勤王而组建的临时武装势力。 事情都要撤退。 关于曾国藩在14年的历史中发现中国现代化是时代的呼吁，我也认识到湘军不能成为履行中国洋务运动的最终决定力。 于是，他废除了他和朝廷负担的湘军，但留下了很多优秀的人才(包括李鸿章在内的1000多位洋务领导人都来自曾国藩的推荐)。

讽刺的是曾国藩发掘了李鸿章。 最初，李鸿章在曾国藩幕府工作，深受曾国藩的认可。 1861年，长江下游的太平军被压缩到上海，上海商人官绅希望每月拿出60万两银饵来保护曾国藩湘军。 曾国藩派遣了一部分湘军到李鸿章，李鸿章回到安徽于1862年3月组建了11个大队淮军。 湘军废除后，淮军成为中国继湘军之后战斗力很强的准现代化军。 李鸿章后来崛起为一人之下、万人之上的全国性官僚，他的淮军将军们纷纷晋升。 淮军吴长庆带袁世凯去朝鲜，给袁世凯出头的机会。 袁世凯回国后在天津小站组织新军，后来成为中国现代军阀的祖先。 这种因果关系不得不感慨曾国藩和湘军的命运。 换句话说，湘军的最后影响与中国近代军阀雄起的历史有着必然的联系。

黄埔系“亲爱的精诚”的几点变化

黄埔军校是革命军，不仅是军校，其本质还是救国救民。 但是，其命运与湘军有相似之处。 士官学校在大陆一共举办了23届。 但是黄埔军校亲爱的精诚校训被蒋介石和国民党叛乱革命后的措施扭曲了。 这就是所谓的“黄埔系”问题。

黄埔系的诞生，是蒋介石从1924年到1947年担任黄埔军校校长期间，利用职务，逐步培养出相当革命的武装力量为个人和国民党效忠的武装力量的过程。

黄埔系的组成第一有两部分。 黄埔军校成立之初，蒋介石是从他毕业的学校保定军学校和其他各地的陆军讲武堂，甚至是日本士官学校等选出的教师。 二是他们训练的黄埔学生，第一是黄埔前七期的学生。 象征“四一二”政变前后，蒋介石利用扩大国民革命军第一军成为第一集团军的时机，发动上海大屠杀，确立了他个人对革命军的绝对指导。 之后的军阀平定和“围剿”红军中，黄埔系是主力。

之后，蒋介石利用抗战的有利时机，全面提拔了黄埔系干部。 师级以上的军政领导，大部分来自黄埔系。 黄埔从此成为真正的国民党军而不是国家军队，在之后的解放战争中成为蒋介石的第一力量。

培育蒋介石黄埔系是黄埔精神的扭曲，也是对本人提倡的“亲爱精诚”的亵渎。 特别是在解放战争时期，交战双方的高级将军相当一部分是黄埔学者和教员，这不能说是命运的捉弄。

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