“《实践是检验真理的唯一标准》（全文）”

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如何区分真理和错误？ 一八四五年，马克思提出了检验真理的标准问题。 “人的思维是否具有客观的真理性，不是理论问题，而是实践问题。 人应该在实践中说明自己思考的真实性，即自己思考的现实性和力量，即自己思考的这种岸性。 关于脱离实践的思考是否有现实的争论是纯粹的经院哲学问题。 ”。 (《马克思恩格斯选集》第一卷第16页)这清楚地表明了一个理论:是否正确反映了客观实际，是否是真理，只能通过社会实践来验证。 这是马克思主义认知论的基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。 毛主席说:“虽然只有一条真理，但到底是谁发现了真理，不依赖主观夸张，而依赖客观实践。 成千上万人的革命实践才是检验真理的尺度。 》(《新民主主义论》)“真理的标准只能是社会的实践”(《 实践论》)这里“只是”、“才是”，也就是说标准只有一个，没有第二个。 这是因为辩证唯物主义说的真理是客观真理，人的思想正确地反映在客观世界及其法则中。 因此，作为检验真理的标准，你不能去主观行业。 我不能去理论行业。 不能检查思想、理论和自己是否符合客观实际的标准。 法律上原告是否属实，不能根据他自己的起诉制定标准。 作为检验真理的标准，需要结合人的思想和客观世界的特征，否则无法检验。 人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观客观的。 实践具有思想和客观现实相结合的特征。 因此，只有实践， 才能完成检验真理的任务。 科学史上无数的事实充分证明了这个问题。

门捷列夫根据原子量的一些变化，制作元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。 然后根据元素周期表发现了一些元素，它们的化学特征正好符合元素周期表的预测。 由此证明，元素周期表是真理。 哥白尼的太阳系学说是300年来的假设，但不仅从利维莱从这个太阳系学说提供的数据中推测出一定存在还不知道的行星，而且在推测这个行星在太空中的位置时，加勒于一八四六年在海里 马克思主义被承认为真理，是千万大众长期实践和实证的结果。 毛主席说:“/h/”“马克思列宁主义被称为真理，不仅在马克思恩格尔列宁斯大林等人科学地构成这些学说的时候，也在为之后革命的阶级斗争和民族斗争的实践而被证实的时候。” (《实践论》)马克思主义本来就是工人运动中的派别，不出名，反动派包围它，资产阶级学者反对它，其他社会主义流派攻击它，但长期的革命实践说明马克思主义是真理，终于国际共产 检查路线正误的情况也是一样。 马克思主义政党在制定自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的状况中根据革命理论的指导同时进行论证。 但是国际共产主义运动和各革命政党的路线是否正确，同样必须通过社会实践来验证。 20世纪初，在国际共产主义运动和俄罗斯工人运动中，列宁的马克思主义路线和第二国际修正主义路线发生了激烈的斗争。 当时，第二国际头目人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长时间。 俄罗斯十月革命和各国无产阶级革命的实践说明列宁主义是真理，宣布第二国际修正主义路线破产。 毛泽东思想是马列主义普遍真理和革命具体实践的结合。 毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线长期斗争。 有一段时间，毛主席的革命路线没有占主导地位。 漫长的革命斗争、成功的经验和失败的教训，从正反两方面说明毛主席的革命路线是正确的，“左”、“右倾机会主义路线是错误的。 标准是什么呢？ 只有一个:千万人民的社会实践。 理论和实践的统一是马克思主义最基本的大体

一位同志担心反复实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论意义。 这种担心是多馀的。 科学的理论，不怕实践的检查。 相反，多次实践是检验真理的唯一标准，可以以伪科学、伪理论为原型，维护真正的科学和理论。 这些对明确被“四人组”非常混乱的理论问题具有特别重要的意义。 “四人组”出于剥夺党权力的反革命需要，提倡各种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。 例如，他们编造“天才论”，捏造文艺、教育等各战线的“黑线独裁”论，伪造老干部成为民主派，民主派必然成为资本主义的“法则”，揭露社会主义生产关系的“产生新资产阶级分子的经济基础” 这些都曾被视为神圣不可侵犯的所谓“理论”，无论谁反对，都会被贴上反对马列主义、反对毛泽东思想的大标签吧。 但是，这些五花八门的谬论，无法忍受革命实践的检查，它们与“四人帮”之外另设的“真理的标准”一起，一个个像肥皂泡一样迅速消亡了。 这个事实雄辩地证明了他们不能自夸地说明真理，大规模推进不能说明真理，强权不能说明真理。 他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，实践表明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子。 马克思列宁主义、毛泽东思想之所以有力量，正是因为是经过实践验证的客观真理，才是为了高度概括实践经验，升级为理论，指导实践。 所以，我们必须非常重视革命理论。 列宁指出:“没有革命理论，就没有革命运动。” (《列宁选集》第一卷第241页)理论重要的是来源于实践，能正确指导实践，理论是否正确指导实践，如何正确指导实践，也离不开实践的验证。 不把握这种精神的本质，它就不能真正发挥理论的作用。 有些同志说，我们批判修正主义，用马列主义、毛泽东思想来衡量，这不是说明修正主义是错误的吗？ 我们是，是的。 马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的尖锐武器，也是我们论证的依据。 我们马列主义、毛泽东思想的基本原理批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验中概括出来的，它们被长期实践解释为不容易的真理。 但是，我们用这些原理批判修正主义，依然离不开一些现在的(和过去的)实践，只有通过实践经验，才能让这些原理看到巨大的生命力。 我们的批评必须结合大量事实进行分析才能有说服力。 不研究实践经验，不从实践经验出发，就不能最终驳倒修正主义。 客观世界发展迅速，实践发展迅速。 新问题层出不穷，这需要在马克思主义通常的原理指导下研究新的、新的问题，不断创造新的概括，使理论前进。 这些新理论的摘要准确地由什么来验证呢？ 只能用实践来验证。 例如，列宁是帝国主义时代各个国家或少数国家能取得社会主义革命胜利的学说是新的结论，这个结论不正确，不能用马克思主义关于资本主义的通常理论来验证，与帝国主义时代的实践、第一次世界大战 毛主席说，“理论与实践的统一，是马克思主义最基本的大体”。 (《毛泽东选集》第五卷第297页)再实践是检验真理的唯一标准，是重新探讨马克思主义，重新辩证唯物主义。 革命领导人是反复实践检验真理的典范

革命领袖们不仅提出实践是检验真理的唯一标准，而且亲自用实践检验所有理论也树立了包括自己提出的理论在内的光辉榜样。 马克思和恩格斯对他们共同创造的著名马克思主义科学文献《共产党宣言》的态度是多个事例中生动的例子。 从1848年发表《宣言》以来，在45年间，马克思和恩格斯一直在实践中验证它。 《宣言》的七篇序言详细记载了这个事实。 首先，马克思恩格斯指出:“不管近二十五年来的情况有多大变化，在该《宣言》中发挥的通常的基本原理总体上至今仍然是完全正确的。” 他们还指出:“这些基本原理的实际运用，如《宣言》所述，必须随时随地转移当时的历史条件。” (《马克思恩格斯选集》第一卷第228页)马克思和恩格斯根据新实践的继续验证，包括发现新的历史事实，编纂了《宣言》的个别论点。 例如，《宣言》第一章的第一句是“迄今为止所有社会的历史都是阶级斗争的历史”。 恩格斯在一九八八年的《宣言》英语版上做了“准确地说，这意味着文案中记载的历史”的注释。 (《马克思恩格斯选集》第一卷第251页)这是因为《宣言》发表后人们对社会历史有了进一步的认识，特别是摩根的调查研究表明，阶级社会以前有很长的无阶级社会。 是阶级社会迅速发展到一定历史阶段的产物，是前所未有的。 即使说“所有社会的历史都是阶级斗争的历史”，也不正确。 恩格斯基于新发现的历史事实，进行了这一证明，编纂了《宣言》的旧提法。 《宣言》还说无产阶级用暴力革命夺取政权，推翻资产阶级。 一八七二年，两位革命领导人在他们共同签名的最后序言中说:“最近二十五年以来，大工业迅速发展，工人阶级政党组织也迅速发展起来。 首先有二月革命的实际经验后，特别是无产阶级第一次执政两个月的巴黎公社的实际经验，因此这个纲领现在在一些地方过时了。 特别是公社解释说:“工人阶级不能简单地掌握现有的国家机器，用它来达到自己的目的。” ”。 》(《马克思恩格斯选集》第一卷第二二十九页)列宁非常重视马克思和恩格斯的这一证明，认为这是对《共产党宣言》的“重要编辑 ”。 (《列宁选集》第三卷第二○一页)

正如华主席指出的那样，“毛主席历来对思想理论问题采取极为严肃和谨慎的态度，但他总是要让他的著作经过一定期间的实践考验后编纂他的选集”。 毛主席一贯严格要求用革命实践检验自己提出的理论和路线。 一九九五年毛主席在《中国农村社会主义高潮》一书中，写了一百四篇押语。 当时没有预料到一九五六年以后在国际国内发生的阶级斗争的新情况。 因此，在一九五八年再版一些押语时，毛主席特别写了指出这些押语的证明书。 “其中有现在没有失去那些意思的地方。 其中，“一九五五年是社会主义和资本主义决战取得基本胜利的一年，这样说是不妥当的。 一九五五年是生产关系全制方面取得基本胜利的一年，在生产关系的其他方面和上层建筑的某些方面，即思想战线方面和政治战线方面，还没有基本胜利或者还没有完全胜利，需要之后的努力。 你应该说"。 (《毛泽东选集》第五卷第二二十五页) 尊重革命领袖实践的严肃科学态度，给了我们很大的教育。 他们认为自己提出的理论是已经完成的绝对真理或“高峰”，不被实践验证。 我不认为他们得出的结论无论现实情况如何都不会改变。 不要说根据个别情况进行的个别论断。 他们处处用实践检验自己的理论、论断、指示，重复真理，修正错误，尊重实践，尊重大众，没有偏见。 他们不允许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。 毫无疑问，马克思主义的基本原理、马克思主义的角度、观点和做法，必须反复多次，决不能动摇，但马克思主义的理论宝库不是僵化的教义堆，而是在实践中增加新的观点、新的结论、新的状态 关于哲学，毛主席曾经说过:现在我们已经进入社会主义时代，出现了一系列新问题，如果只有一些原来的哲学著作，适应新的需要，写新的著作，形成新的理论，那不行。 实践、生活观点是认知论的主要和基本观点。 实践，生活之树是长蓝色的。 革命领导人的这种反复实践是检验真理的唯一标准辩证唯物主义的角度，保证马克思主义的迅速发展，永远保持青春。 任何理论都必须不断地接受实践的检查

我们不仅要承认实践是真理的标准，而且要从快速发展的角度看待实践的标准。 实践不断迅速发展。 因为这作为检验真理的标准，具有绝对的意义和相对的意义。 所有的思想和理论都要通过实践来检验。 那是绝对无条件的实践在其迅速发展的一定阶段有其限制，不能无条件地完全证明或完全驳倒所有的思想和理论，这一点是相对有条件的。 但是，今天的实践无法回答的问题，今后的实践终究会回答它。 在这一点上，那是绝对的。 列宁说:“当然，别忘了在这里。 实践标准实质上不能完全证实或驳倒人类的任何表象。 这个标准也是这样的“不明”，为了不使人的知识“绝对”，又要进行这样明确、唯心主义和不可知论的所有变种和无情的斗争。 ”。 (《列宁选集》第二卷第一四二页) 辩证唯物主义认知论实践标准的绝对性和相对论统一的观点是任何思想、任何理论都必须永远接受实践检验的观点，即真理迅速发展的观点 任何思想、理论，无论已经在一定的实践阶段被解释为真理，都必须在其迅速的发展过程中接受新的实践的检查来补充、丰富或纠正。 毛主席说:“人类认知的历史表明，多个理论的真理性不完全，经过实践的检查纠正了它们的不完全性。 多种理论是错误的，经过实践验证纠正其错误。 ”。 另外，“客观现实世界的一些变化运动永远不会结束，人们在实践中对真理的认识也永远不会结束。 马克思列宁主义不是结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路”(《实践论》)马克思主义强调实践 是检验真理的标准，强调在实践中对真理的认识永远不会结束， 承认我们的认知不能一次完成或最终完成，承认由于历史和阶级的限制，我们的认知有可能犯错误，如果实践证明的是错误的或不符合实际的，就进一步变化 其实这样的变化是常有的。 毛主席说:“真正的革命领导人不仅要在自己的思想、理论、计划、方案错误的时候修改。” “在一个客观过程已经从一个快速发展阶段向另一个快速发展阶段推移的时候，必须善于主观认识自己和参加革命的所有人员，必须使新的革命任务和新的实务方案的提出适应新情况的变化 ”(《实践论》)林彪，“四人组”为了夺取党的权力，胡说什么“一言一万句”“一言为真理”。 实践说明，他们说的不是毛泽东思想的真理，而是毛泽东思想的谬论。 现在，“四人组”及其资产阶级的派系体制已经被破坏，但“四人组”对人们施加的精神束缚还没有完全粉碎。 毛主席在第二次国内革命战争时期批判的“圣经上传是正确的”(“关于反对日本帝国主义的策略”)的倾向依然存在。 无论在理论上还是实际的事业中，“四人组”都设置了禁止人们思想的“圣域”，关于这些“圣域” ，必须敢于接触，明确是非。 科学没有禁区。 如果有超越实践而被认为是绝对的“ 禁止区域”的地方，没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，只有无知主义、唯心主义、文化专制主义。

党的十一大和五次人民代表大会明确了全党和全国人民在社会主义革命和社会主义建设新的快速发展时期的总任务。 社会主义对我们来说，有很多还没有被认知的必然王国。 我们为了完成这项伟大的任务，面临很多新的问题，我们需要认识和研究。 躺在马克思列宁主义毛泽东思想现有的条文上，有现成的公式加以限制，屠宰，裁断无限丰富迅速发展的革命实践，这种态度是错误的。 我们要有共产党的责任感和勇气，研究生动的实际生活，研究现实的正确事实，研究在新实践中提出的新问题。 这才是对马克思主义的正确态度，必然能从王国逐步前进到自由王国，顺利地推进新的伟大长征。 (本论文刊登在1978年5月11日《光明日报》上)