“沙溪小镇”

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苏娅

[毗邻小镇广场的周边一带，古老建筑大规模扩展，民居、市场、舞台、鸟居散落在一百多年的古老树冠中]

[在宋一飞，比起投资资金自己开始改造、经营，当地人更希望选择不费事的赚钱方法---租了整个老院子，自己从原来的空之间搬家了]。

“随着开发，以前就流传下来了文化和生活习惯:寺登大街沙溪完全小学搬迁，在原来的地方建了星级连锁酒店。”

有些关于用黄色商业符号包装的古镇的印象是“去沙溪”。 想象薄雾中在河滩上搭起帐篷，穿过平坦开阔的田野，也有人不太心动。

年暑假，同济大学建筑城市规划学院的一年级宋一飞和她的搭档听了老师的建议，去了沙溪，出发了。 两天两夜的路程，到了这个滇西北偏僻的城市。 当时宋一飞很在意“也许可以通过设计实践将原住民和旅行者结合起来的生活，有区别，也有联系的设计的例子”。

一年前，这里安静古风，毗邻小镇广场周边一带，古老建筑规模扩展，民居、市场、舞台和鸟居散落在百年老树冠中，小镇河水平稳，滩涂广阔，更远，田野气象幽深。 几乎是乡村生活对天然的亲近感，宋一飞和伙伴文芳阁组成了“沙溪建设集团”。

到达的那天，他们遇到了中登村的工匠赵铜生。 赵铜生带着学生走在村子的小巷里，途中总是有人亲切地向他打招呼，原住民向工匠致敬。 下一次考察时间，“沙溪建设集团”的年轻人住在赵铜生家。 空空闲时间，这个家族构想了把偶像空之间改造成小客厅的计划，客厅的招牌也是学生雕刻的汉字白族语“阳好都”——我们家。

暑期实践很快结束，回到同济校园，“沙溪建设集团”又在“追梦网”发起了项目大众采购活动，得到46次支持，筹集了资金4945元，作为第二次沙溪调查实践的旅费。 第二年寒假，宋一飞和同伴再次来到沙溪，这次考察实践使这些年轻人感到茫然。

首先是暑假联系空意图将闲居庭改造成客厅的农家，在“沙溪建设集团”计划第二次出发去沙溪之前表示反感。 到目前为止，“沙溪建设团队”在与房主协商后进行了测绘和设计，暑假回到学校后，请专业老师写了几次方案，准备进入工程方案时，农户拒绝了这些学生的改造计划。

在宋一飞，比起投资资金自己开始改造、经营，当地人更想选择省事的赚钱方法。 也就是说，租了整个老院子，自己从原来的空之间搬家，有些农家挖政策的空的孩子，利用耕地盖新大楼。 这个原住民越过边境的方法是宋一飞和伙伴最不想看到的。

沙溪是“茶马古道”遗留至今的建筑结构比较完善的小镇。 2001年，被世界纪念建筑基金列入了当时世界101个濒危物种遗迹的名单。 从2003年开始，受雇于瑞士联邦苏黎世高等工业大学景观和空间计划研究所建筑师黄印武，担任瑞士沙溪复兴工程项目的主管，负责国际慈善资金沙溪古建修复项目的管理和实施。

黄印武最后离开，定居沙溪，他有几句话，被热爱这座古建筑的年轻人启发了。 “历史有时是这样冷漠的，如果你不认识她，即使你在她对面相遇，交换的也只是擦肩而过。 整理文化遗产斑点痕迹中的时间线索，顺藤摸瓜，发现被历史尘埃蒙蔽的事实，以一定的方式展示或表达，让更多人一目了然，这是文化遗产保护的基本目的之一。 换言之，文化遗产保护的成败取决于阅览时间的能力”

黄印武团队保护遗产价值，迅速发展，基本上是着眼于尊重文化遗产价值，将来利用的设计。 这个设计的目的不是为了自我表现，而是静静地解决实际矛盾，把遗产价值转化为快速发展的动力。 与英国纽卡斯尔大学建筑城市规划系学科项目负责人、博士生导师安德鲁·罗提出的“维持旧空之间，为居住在里面的人创造良好的生活条件”的理念相似。

13世纪，英国纽卡斯尔为煤业而兴起。 16世纪，城市煤炭贸易激增，水运成为这个城市最主要的运输方法，但繁忙肮脏、嘈杂的城市环境曾经给纽卡斯尔带来了“用煤炭雕刻”等名声。 后来，新的经济转型使纽卡斯尔逐渐摆脱了旧的快速发展轨道。 英国政府系统支持第一次产业革命城市遗产保护计划，背负纽卡斯尔遗产负债的工业老城的艰难变革始于1990年代，围绕泰恩河的改造工程、公共运输方法的改革创新、生物多样化等系列环境保护计划有序

但是，对于“沙溪建设集团”这样社会资源匮乏的学生团体来说，作为学生只是实践自己的专业野心，是困难的、深入的、困难的。

理想常常看起来“离地三尺远”，另一方面，很多当地人不敢投入很多钱来改造住宿。 因为他们还没有看到足够的客户。 尽管春节高峰期游客不能住，村委会还是分配给农家住。 另一方面，“很多当地人没有意识到以前流传下来的建筑、材料、文化的重要性，以及如何利用它们给自己带来越来越多的利益，对他们来说，租赁住宅建设得更远的收益，是自己把家庭酒店

随着开发，以前文化和生活习惯就流传下来了，或者很快或者慢慢消失了:寺登大街的沙溪小迁徙，在原来的地方建了星级连锁酒店。 原来的大型农业贸易市场也为了建设大型停车场计划转移到几公里以外的地方。 寺登村增加了外来者去的旅馆，半年内开了10多个。 寺登村周边新建的房屋很多，很多村民租了村里的老房子，把钱拿到村外的地里重建了新房子。

卡尔维诺描绘了古城和现代人感情关系的逻辑:“城市不会泄露自己的过去。 我只是把它像手记一样藏起来。 它写在街道拐角、分区护栏、楼梯扶手、防雷天线和旗杆上。 所有的印记都是划痕，锯锉，刻字，重击的痕迹。”

我失去了旧的生活习惯。 旧的空之间应该怎么保护？

(作者是自由撰稿人。 她从北京回到家乡大理定居，通过《吾乡吾土》记录了大理的行动者们。 ）