财讯：李煜与鹅梨帐中香，苏轼带货“男香”，古人用香超乎想象

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原标题:李煜和鹅梨帐中香，苏轼有商品“男香”，古人用香超乎想象。

原创莫印客美学

你不知道大家inker形象的古人的生活怎么样了吗？

我们认为古人的生活都很粗糙，其实古人比现代人精致得多。

每天用香薰衣熏房子是罕见的松树普通，帝王旅行伴香，是查明贵族身份的方法，文人墨客聚会烧琴烧香是优雅的事，甚至用香求知。

烧香在古代不仅是社会上的交往礼仪，是修炼身心的做法，也是文化。

他们怎么用香？ 今天有个小印记和大家一起来看这个香味的嗅觉风景。

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用香熏衣服

古人的“香水气味”与形象管理

香在现代是自我形象管理和营造气氛的诉求，香可以表现个性，表现自己，粗鲁地说是古代ip制作的部分，被称为“闻香识人”。

但是“香水”不是现在才使用的，嗅觉类的自我形象管理也不是现在。 在古代特别的唐宋时代，人们已经追求“衣服飘香”。 只是，他们的方法不是“吹”，而是“用香薰衣”。

||香方

就像现代香水有不同的味道一样，古人的薰衣香也有很多不同的配方。

有高雅的沉香型，有药香型，让人联想到花香的“薰衣笑兰香”、“薰衣梅花香”等，根据每个角子将材料做成香饼、香丸、香末等，采用不同的方法。

古籍《陈氏香谱》、《香乘》、《千金翼方》、《千金月令》、《肘备份急方》等有很多不同的香方记录。

《陈氏香谱》局部

这些香方不仅有各种各样的树的味道，其水平和种类很多，至今还残留着比较有名的香味配方。

比如说，这个高贵女性香味的代表“南阳公主薰衣香”，具有女性的艳丽感，香味丰富，香味明亮美丽，显示了皇室公主的高贵和风情。

《香乘》和《陈氏香谱》中有记载

请再给我一组“甜香”。

《甄嬛传》中提到的江南李主帐中香据说是南唐李后主所发明的。 也被称为鹅梨帐中香。 特别是香料和梨汁或玫瑰水混合，用梨汁或玫瑰水使香味变甜，所以有极甜的香味，沁在心里，对甜的人来说是必要的。

黄庭坚

香不仅是女性团体，最受宋代文人欢迎的“男香”之一是名为“韩魏公浓梅香”的梅花香。

味道像梅花一样清冽，香学大家的黄庭坚把这种香形容为“像若寒清晓一样，隔着孤独的山墙落在中间”。

这梅花香的有名与苏轼和黄庭坚两位当时的名士有关。 韩魏公传和苏轼，还有苏轼传达。 黄庭坚被降级闻到这种香就赞不绝口。 因为这种香在文人墨客中很流行，这可能是早期“网红带货”教科书的模板。

所以闻香识人，中外古今也是共通的，学会用香，就能表现人的个性和文化修养。

||薰衣

结束后香方，到底怎么熏衣？

常见的两种方法是佩戴香囊、香球、熏制篮子，陆游在诗《四月除夕小雨》中描绘熏制篮子。

风生团扇不热，衣服熏香。

以下明代画家陈洪绶画的《斜薰笼图》的局部图也清晰可见。

熏制(图)是古代的暖气器具，也可以熏香、熏烟衣、熏烟。

薰衣方法详细记载在《洪氏香谱》中，大致是把开水放在竹篮底部，再把衣服盖在竹篮上，给衣服打湿。

放在香炉里烧香薰衣。 这样，衣物的香味不仅可以鲜明持续，还可以持续几天。

除薰衣外，用香料做香囊穿。 香囊在现代也很常见，另一个特别的是穿着或拿在手上。 香球是后妃贵胄文人的标准装备。

比较精致富贵的房子移动也可以带香球陪女仆。 陆游的“老学庵笔记本”有详细的说明。 戴的不仅是“香烟如云”，每一个都很精致，很漂亮。

所以，比起现代喷雾就可以了，古代人做形象管理，一步一步地留香，还有点不容易，精巧的心得多。

- 02 -

以香会友

香味是社会交流和艺术追求

熏香还是社会交往不可或缺的一部分，香不仅用于自己，也用于不同的会面场合。

官员朝堂、朋友聚会、恋人定情都用香。 以香为雅。

会面前把房子充满香味，集会中烧香、烧香、送香也是文人雅客交友的形式，也有求香认识的恋人，历史上相关的记录不少。

李嵩《听阮图》中的聚会烧香场景

||朝堂的礼仪

“尚书郎奏事明光殿，省中皆胡粉涂壁，

那一带是丹漆之地，说故丹墀。

尚书郎含有鸡舌香，在下面演奏事情。 ”。

——《汉宫仪》

这里描绘了汉代的制度。 官员在上晨演奏时，为了说话时有香味，嘴里必须含有鸡舌香。 《汉官仪》和《汉官典职》等典籍记载了尚书郎对皇帝演奏事情时包括鸡舌香在内的规定。 为了表示尊敬，鸡舌香起着现在的口香糖一样的作用。

鸡舌香

而且，在有点重要的政务场合，朝堂设置了熏炉和香案，会议结束后，文武百官说“衣服染了香”。

杜甫有诗云。 “早上抽烟满袖，诗成珠玉挥毫。 ”。 描绘教会的熏香:殿上出席时香烟缭绕，衣服染香的场面。

另外还有“烧香礼的进士，彻幕待经生”一词，进士科考试时也烧香，表示礼遇有加，欧阳修拿着诗“礼部贡院阅士就考”讲述了这个场面。

“紫案篝香暖吹轻，广庭清晓席群英。 战士没有张勇，下春天蚕食叶声。 ”。

||文人聚在一起，无香为什么聚在一起？

古代文人墨客在香赠送朋友，在香认识的典故有很多。 比如曹操和诸葛亮送香还茶，襄和爱姬董小旺两个人曾经一起找香方。 我在用“香”恋爱。

盛唐时代的品香成了文人墨客的艺术追求，但宋代达到了顶峰，焚香作为“宋人四雅”之一，也有文人感叹“无香为什么聚集”。

宋人吴自牧在其笔记本《梦梁录》中写道:“烧香点茶，画插花，四种多馀的事，不要累家里”，宋代文人高雅生活的“四事”——烧香，点茶，画画，插画，香四事。

“听琴图”北宋赵佶

《听琴图》是宋代皇帝宋徽宗赵佶亲自画的名作，从画中也能窥见文人所追求的会晤“雅”。

植物雅，画面中间有一棵苍松，树旁边有几棵翠竹。 表彰清高。 声音之雅，一个人操作钢琴，两个人坐下听品鉴。 嗅觉之雅把香炉放在画面中心的方形漆案上。

通过嗅觉、味觉、触觉、视觉将日常生活提升到艺术世界，安静而遥远的气氛跃然纸上。

由此可见，香是社会交流文化和艺术追求的存在。

- 03 -

以香载道

古人心灵的追求

香参道最早见于《楞严经》，其中香严丸通篇说，香严童子听到沉水香的发明后毫无遗漏地通过鼻根进入圆通，得到罗汉果位，得到了解放和圆通的感悟。

香作为修行的载体出现。

佛学上的坐禅，也有坐香的称呼，丛林寺院的禅堂日常基本上保持着七根香(晨板香、早四根香、早六根香、午板香、午四根香、养息香、夜四根香)。

各香开始，正式上香前先上香。

卢内扬

除了宗教集团，在文人逸士集团中也能看到简单的修习。

香除了作为派对的“伴侣”出现外，还是派对的主角。 达官贵人和文人墨客经常聚在香里，品尝香鉴香，被称为“香席”。

第三步，理解和采用品香、香料，在坐香、香斋中用心性、课香、书法记录，保持安静。

李公麟的《西园雅集图卷》描写了苏轼、黄庭坚等名士的雅集。

在这样的艺术活动中，我们此时看到使用香的目的已经不仅仅是形象、社会交流和艺术，还通过香有意识地修理心灵，清洁自己，领悟人生。

文人墨客最终在香中开始探索自己的心性。

马远《竹涧烧香》描绘了静坐和烧香的场面

历史上很多有名的学者也认为香是纯心契道的。 比如苏轼经常烧香静坐的方法，清洁心灵，反省。

苏轼把香作为儒教德性的载体，留下了如下《黄州安国寺记》的感谢之词。

香静静地坐着，深深地自我省察，东西我忘了。

身心俱伤空，求罪尺度而生得不到。

烧香坐下来的时候，苏轼忘记了到达了清洁和虚空的境界。

从这些点滴的依据可以窥见古代潜藏在香中的广泛嗅觉文化，从个人对社会的交流到艺术的追求，再到个人心灵的解放，香无处不在。

在现代，我们也在“拜拜”的时候用香，烦躁的时候也模仿“躺着看蓝窗帘烧香”，享受一段时间古人的清新高雅，感受香更广阔的文化色彩。

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原题:“古代的用香大师，超出你的想象”