“为什么迷恋“大历史” 一种宏大叙事的复苏？”

本篇文章2522字，读完约6分钟

太阳系的概念图

说到“大历史”，也许几年前人们首先想到的是黄仁宇的“macro-history”，但现在，关于“大历史”的形象被蓝色的宇宙图景、进化中的人类、动物、现代物所复盖。 “大历史”( bighistory )与学术界通行的人类史不同，将人类史置于宇宙史的大框架下，从宇宙中囊括现在地球上的所有生命，展望朦胧的未来。

作为相当“非主流”的历史路径，“大历史”似乎以富有时代特色的方式逐渐被一般网民和学院学者所接受。 对于沉溺于后现代故事、日常生活中的现代人来说，这种空前的巨大时刻空故事的尺度看起来是矛盾的，但那时也产生了。 空裁军和信息轰炸使世界变得平坦，我们很容易找到证书跟踪过去，预测未来，似乎可以把自己置于世界的初期和终结。 《大历史》的知识狂想曲也符合这个时代个人的新闻饥渴和知识不安。

沉迷于宇宙初期的渴望，宏伟的史诗复活？

“大历史”迷恋于大规模。 很多人把自己的世界观尺度的设定追溯到某个决策性的瞬间。 例如，“大历史”学者弗雷德·斯皮亚在自己写知识狂想曲的开头，讲述了阿波罗8号于1968年首次实现人类登月时宇航员威廉·安第斯的回忆。

“目睹地球这么小，我突然能打开茅塞。 这是最大的哲学，完全打破了我以前知道的所有基础……靠近宇宙飞船的窗户，就能看到宇宙的几乎一半……那种感觉不是地球有多小，而是地球外的世界有多广阔”

激烈、茫然的眼睛是在冷战时代太空的探索和发现中打开的眼球。 科幻小说家和“大历史”学者都热衷于这种风景，但选择了讲述故事的不同方法。

有趣的是，大部分“大历史”学者具有跨学科、文理背景或综合知识的爱好者也影响了他们看待世界的方式。 大卫·克里斯蒂安与俄罗斯、苏联史的大叙事诗密切相关，斯皮亚受过拉丁语、古希腊语、英语、法语、德语、数学、物理、化学、地理、历史等古典荷兰教育。 在接受教育的阶段，所有的知识都是相互孤立的，不能从某种统一的观点来阐述。 21世纪学科专业化是不可避免的趋势，碎片化是其结果之一，只是试图解决更具体的问题。

“大历史”故事的走向与幸福不同，我想建立很多学术研究成果的集合。 我们很容易注意到《大历史》书和课上教的是学术圈的现成知识。 他们只是重新嵌入了整体宏观“大历史”的框架，或者融入了统一的历史故事形式。

这好像是收集癖的学问。 这个方法似乎相当有“19世纪”或“博物学”的气质。 但是，与依靠地方知识、与平民生活世界密切的博物学不同，“大历史”的知识谱系不依靠具体经验，而依靠人类所有科学知识的整合——我们的科学知识已经到达数据库阶段。

在纯粹的知识积累上，“大历史”有讲故事的热情，有重建框架的野心，它热衷于许多学术研究没有特别关注的根本问题。 好奇的人寻求无限接近的问题的答案，构成永远的对话。 “大历史”有百科全书的优势。

《大历史》中有一些主要的叙事线索。 从“大爆炸”开始的恒星、新的化学元素、行星、生命，到今天社会越来越高涨的许多复杂性，这似乎与“熵增加原理”相违背。 其原理是，许多杂质必须从周围环境中持续摄取能量才能维持稳定平衡的生存。 这表明，人类一方面提高了从外界摄取能源的能力，另一方面也强调了现在时代的可持续危机。 其次，“大历史”强调“集体知识”，人具有非常正确有效地共享新闻的能力，个人学到的知识积累在集体和整个物种的集体记忆中，可以实现世代的积累。 基督徒认为这是人类统治整个地球，提高自己数量和复杂性的根本原因。

基督徒对时间的意义有非常定量的说法。 如果将130亿年的整个宇宙进化史简化为13年的话，人类的出现大约是3天前。 最早的农业文明发生在5分钟前，产业革命发生在6秒前，世界人口达到60亿人，第二次世界大战、阿波罗登月都只是最后一秒。 这些事件让人类用一点新的视角展示自己，展示自己所在的行星，展示这一秒前“13年”发生的所有事件。

你怀疑简单的世界观吗？

“大历史”的知识虽然又大又冷，但看起来不实用，但如果与尺度、结构、世界观这些现代人着迷的“边界”联系在一起，就显得“有用”。

在盖茨基金会的支持下，美国有1000多所高中开设了“大历史”课程。 比起大学学科，“大历史”似乎更适合以基础教育的样子出现。 对中国网民来说，以色列怪才赫拉里的超畅销书《人类简史》(后来的《未来简史》《今天简史》)带来的“简史”热潮使“大历史”更有存在感。 据说赫拉里写《简史》系列的要点参考书是大卫·克里斯蒂安的《大历史》( bighistory )着作。 至今学术界还出版了《大历史学刊》。

“大历史”本身是容易营销的知识，这也是魅力的缺陷，更准确地说，符合今天人们的知识现状，人们想学习足以囊括所有知识世界观的知识。 张荣是“漏洞百出的“简史”，为什么畅销？ 》一文中，表示了对“大历史”的警戒。 他认为“大历史”比“简史”更严格，但两者畅销的秘密在于能为网民提供通俗易懂的世界观。 他说，“大历史”牺牲了史实的丰富性，评论缺乏个性，结构简单，结论易懂，文章丰富的框架，让网民在最早的时间里，整合碎片化的新旧知识，修补旧的世界观 一个身体需要逐渐形成对世界的总体看法，阅读、理解、整理、容纳大量知识，与漫长的自我实践相结合。 但是，现在很多人都不容易拥有这样丰富的能量和充裕的时间。 “大历史”和简史类作品的出现，显示了“人类消化现有知识的雄心壮志，也充分考虑了网民一次不重复、一次可以吃这些知识的便利性的需要”，但“无法深入思考，最终将巨大的观念

在网民看来，这样的结论似乎无可厚非。 结果，“为了预测将来的商机想早点获得新知识的商界精英、知识被时代抛弃的白领、害怕被人夸耀的“交际草”(主要是男性)、处于世界观形成期的学生”，确实是“大历史”和简单历史的 但是，如果改变立场，这可能对世界的好奇心、饥饿、紧张感、求知欲没有好处。 正如陶林先生所说，如果以一个契机爆发这种欲望，那将产生非常大的能量。 毕竟，这是时代的渴望，“大历史”前所未有的整合能力，不是这种研究或创作方法本身产生的(“大历史”的写法有点过时)，是时代阶段的多和杂多样性给的契机。 没有人掌握所有的知识，但这种收集癖般的欲望总是变得愚蠢。

新京报记者董牧孜