财讯：秋天到，8月你读书了么？／《三联生活周刊》好书榜

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8月轮流主持孙甘露推荐目录

亚瑟·米勒的经典(五本)

“推销员之死”“萨利姆魔女”

“都是我的儿子”“桥头眺望”“堕落后”

【美】亚瑟·米勒，上海译文出版社

英诚、梅绍武、屠珍、陈良廷、郭继德译

“照你想的做吧，但谁也不要当你的陪审员。 」瞬间回到80年代的剧场和阅览！

米勒在一生中获得了普利策奖、纽约戏剧评论奖、奥利弗最佳戏剧奖等无数奖项。 《推销员之死》描绘了小人物的悲伤和《美国梦》的毁灭，在百老汇连续演出了742场，为米勒赢得了国际声誉。 《耶路撒冷魔女》描绘了人心恐惧、互相撒谎的恐怖环境，完美地表现了善恶交织的现代寓言。 “都是我的儿子”写下现代社会中的人性暗礁，揭示安静生活面具下的平凡之恶。 《堕落后》是亚瑟·米勒1964年创作的两幕剧。 剧本自传色彩浓厚，是米勒与第二任妻子玛丽莲梦露失败结婚的总结和追溯。

米勒剧主张人类应该更人性化。 也就是说，戏剧不会让人类那么孤独。

孙若茜，贝小戎推荐书

《晚熟的人》

莫言，人民文学出版社

《晚熟的人》是莫言在获得诺贝尔文学奖后出版的第一本书。 从上一本书开始，已经十年了。 这是短篇小说集，里面的12个故事，基本上是“我”说的:“我”的名字是“莫言”，“我”是获得诺贝尔文学奖后，回到家乡高密度东北乡，发现说话的人和事。

莫言写，“莫言”又写，目不转睛地看着。 这样的说话方式造就了极强的真实感和现场感，常识告诉我们“莫言”不一定是本人，“他”的经验也不是虚构的。 我们在书中看到的那句“莫言”，站在当下，有他的犹豫，有他的谨慎和自嘲，也有他的有限和感叹。 那么，“他”不是想要我们的认知，或在诺贝尔奖之后重新认识的莫言先生吗？ 这个爱好，但可能不重要。 更感兴趣，更重要的是，我们想通过“莫言”接触家乡人事的填写，透视这个时代。

这本书出版后，莫言先生接受了我们的采访。 为什么要用这样的观点写？ 没有写过的人物和形象来自哪里，又意味着什么？ 为什么以前他书中那种西方油画式的表现方法现在成了中国画线条式的表现方法？ 诺奖带来的变化，又是如何持续的？

《证词》

【加】玛格丽特·阿特伍德，上海译文出版社

玛格丽特·阿特伍德说，在正式下笔之前，“证言”的部分创作是在那部前作《使女的故事》的网友们的脑海中进行的。 他们追问那本小说结束后又发生了什么。 三十五年来思考这个问题有什么样的答案是一个漫长的过程，社会本身在改变，一些可能性变成了现实，随之答案也在不断变化。 包括美国在内的很多国家的市民现在比30年前更受压力。

关于“使女的故事”，重复了一个问题:基列是如何灭亡的？ 阿特伍德说自己写“证词”是为了回答这个问题。 权力主义有可能从内部崩溃。 也许是因为当权者通过各种承诺夺取了政权，但最终没能实现，或者是因为受到了外来的攻击。 历史上几乎没有必然的事情，所以没有任何公式可以保证成功。

“像我这样的机器”

【英】伊恩·麦克尤恩，上海译文出版社

年麦克尤恩来中国的时候，经常谈论他的这本新小说。 他说这一代人对人工智能议题感兴趣，20世纪70年代，他写过关于图灵的电影剧本，采访过有名的机器人专家。 而且，他一直对“身心问题”感兴趣。 这两个有趣的地方是关于“机器能不能意识到”。 于是他终于写了这本书。

故事发生在1982年。 在平行世界的英国伦敦，那时的人工智能研究远远超过了现在的快速发展水平。 在故事中，32岁的伦敦人查理爱上了邻居米兰达。 然后，他用继承的遗产买了新的人形机器人“亚当”。 在米兰达的帮助下，查理重新塑造了“亚当”的性格，他们由此开始了三角关系。

麦克尤恩似乎相信机器人一定会产生意识。 学习烤鸡，写诗，产生爱，可以禁用开关。 他在小说中探讨了人类和人工智能的区别，如果我们的生活中出现了机器人，它会痛苦、后悔、享受、做爱，那么如何面对它呢？ 到底是什么让我们成为人类，外在的行为还是内在的生命？ 不管是人还是个人，只要有个人意识，就有权力，应该被尊重吗？

"极端经济:韧性、复苏、未来. "

【英】理查德·戴维斯，中信出版社

理查德·戴维斯是英国中央银行经济学家、伦敦经济学院的研究员，研究世界上最极端的经济体，了解人类如何应对不同的经济环境，探索极端环境下经济迅速发展轨迹对未来的启示。

他去了扎塔利难民营、路易斯安那监狱、发生海啸的亚齐、产业革命发源地格拉斯哥、不平等地区金沙萨、老龄化地区的日本秋田、科技城市塔林等9个极端经济体。 在16万公里的路程中，采访了500多名当地官员、居民和罪犯，了解并恢复当地经济、市场和生活的真实面貌，阐述了在极端条件下人们如何生存、重建社区、恢复经济和市场。 在表现极端高质量条件下经济为什么会失败未来趋势的极端经济圈中，如何应对老龄化、高科技、不平等？

这些极端情况经常被经济学家和政策制定者忽视，我们来看看经济坚韧背后的力量，以及这些力量如何帮助市场的功能。 这有助于反省经济政策，引导未来快速发展的道路。

“战争瘟疫:传染病能根除吗？ 』

【美】南希·李斯特潘，三联书店

本书阐述了全球公共卫生行动的历史，介绍了现代社会以来人类的几次传染病根除行动。 “公共卫生”是医学、政治、伦理学和文化心理一体化的综合行动，在健康权越来越被认为是公民的基本权利的今天，本书中讨论的是否应该彻底消灭大规模传染病的问题离我们的生活不远。

传染病根绝行动如国情晴雨表，反映了经常开展行动的目标国的政治形势、经济实力、政府执政能力和民生水平的状况。 书中记载的根除行动遍及亚洲、非、欧洲、美国四大洲，其中随着海外外交的政治竞争、民主和独裁的游戏、殖民地和反殖民地的斗争，也可以说是另一立场的世界现代史。

盖茨说这本书的复印件比较学术化，对非专家来说很有挑战性。 但是，值得努力阅读。 因为阅读可以知道世界从根除疾病的过程中学到了什么，用于指导今后治病救人的活动。

"地狱和良友:西班牙内战及其建立的世界. "

【美】理查德·罗兹，三联书店

关于西班牙内战的书已经很多，普利策奖获得者罗兹认为还有未充分讲述的人性故事。 他描绘了人们对战争的体感:炸弹像雨一样不用青红皂白从天上掉下来。 进步也产生于恐惧中，志愿为西班牙卫士服务的医生和护士，推进了战地手术和一线输血技术的飞跃。 西班牙内战就是这样成为第二次世界大战和整个20世纪的实验台。 这场战争也导致了军事和医学技术的突破。 新飞机、新武器、新战略和新战术浮现在激烈的西班牙内战中。 萝丝的复印件可以唤起战争地狱般的恐惧和战争中出现的同志的友谊。

西班牙内战( 1936-1939 )还吸引了毕加索、范米罗、海明威、乔治·奥威尔、约翰·斯帕索斯等惊人的天才艺术家和作家。 这也是西班牙内战造成世界的一部分。

《古罗马的笑声》

【英】玛丽·比德

古罗马笑话是研究古罗马社会和文化生活的新视角。 “在古代世界，和现在一样，显示不同社会群体之间差异的一种形式是他们笑的方式不同，笑的对象也不同。 ”。 比德甚至说古罗马人“发明”了笑话。 因为古罗马人最初把玩笑看作商品，可以收藏、销售、交换、收藏、流传。 她发现拉丁语中只有一个表示笑声的动词，但有多个表示笑话的名词，在古希腊语中与之相反。

作者结合文学、历史学、心理学、语言学、考古学，幽默滑稽，但用严格的笔触再现了古罗马社会的运营方法和权力体系。 比德说，古罗马的笑话大多含有不安感，特别是地位和权力不同引起的不安。 “古罗马的各种权力关系被笑话展示、协商、操纵、争夺。 ”。 许多残忍的皇帝喜欢恶作剧，有些亲切的皇帝容忍开玩笑，自嘲。

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