““一带一路”的真实含义”

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文/海尔

1990年，希腊哲学家在对出版的着作《克里格·克劳泽维茨-马克思-恩格斯和列宁理论》的希腊语版进行排序时，对民族解放运动的成果作了以下“预言”。 “如上所述，这件事可能会成为20世纪历史上更引人注目的转折点，但由于它开辟了解放这些武装力量，特别是亚洲地区武装力量的道路，这种状况引起了西方势力。

“如果把1919年到1945年的世界地图与现在的世界地图进行比较的话，谁都能很快理解这个世纪会发生比1989年这次事件更戏剧性的变化。 迄今为止的各种运动，为世界历史的形成奠定了基础。 1917年布尔什维克政权的建立，成为民族解放运动的催化剂，瓦解帝国主义的殖民统治，改变世界版图，打破各国的权力平衡。 ”。

“没有共产主义革命，21世纪的中国，无论在国内还是国际上都不能取得现在这样的成果。 用“社会主义”和“资本主义”衡量事物的思想浮在表面。 历史的本质不是通过空得到的，而是在世界范围内的新势力取代旧势力的过程中形成的。 ”。

“一带一路”的提法源于历史，现在代表着中国和整个亚洲的振兴。 历史不是以直线流动迅速发展的，而是伴随着各种突然的爆发。 如果历史的各种能量储存在某个临界点，就会发生那样的突然变化。 “一带一路”应该被视为世界性的工程。 本世纪中国和亚洲的新兴意味着在不久的将来世界财富将重新分割，形成新的结构。

在遵循市场经济规律的前提下，全球化进程对拥有先进工业的西方世界来说，本质上已确立为军事力量和美国的外交特征。 西方认为全球化是“活动行业”的扩大，但也开始意识到由于国际竞争的加剧，美国在世界经济、政治、文化行业的霸主地位开始动摇。 将来，在全球化过程中“破例”的边境可能会通过财富分配斗争再次建设(政治竞争带来的经济禁运、难民潮、宗教纷争等)。 。

第二次世界大战和1989年冷战后，美国获得了世界上唯一的霸权。 这个霸主认为他们拥有绝对的权利相信历史正在向他们理解的方向迅速发展，这种胜利就是证据。 他们认为应该把自己建立的社会组织结构强加给世界。 任何时代都适用霸主的意识形态。 霸主在世界市场和人权方面存在的普遍教会主义(全球化的自由主义理念)中也同样胜利。 像西方这样的扎根于宗教自由主义和人权的社会组织，受到人口因素、大国间财富分配的冲突等来自自己的威胁。 例如，作为经济自由主义的要素之一，自由贸易的方法比几年前大不相同(商业和政治壁垒等)。 因为中国已经取代美国和德国成为世界第一的出口大国。 而且，在世界范围内传达民主不仅仅是不成功的，也有可能通过激烈的分配冲突(政治危机)改变宗主国自身的民主特征。 历史上不存在永远的霸主或持续的直线快速发展。

“一带一路”是21世纪中国为构建外交政策框架提出的战术快速发展计划。 “丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”使旧丝绸之路复兴。 就像中国幅员辽阔一样，一带工程规模之庞大令人吃惊。 对研究中国快速发展的学者们来说，如果只考虑中国的财政数字，提出“一带一路”政策真是“出人意料”。 对于这样的全球战术计划，光是单方面的迅速发展是不可取的，必须全面跟进。 在计划的设计和实施过程中，哲学、历史、经济、政治、地理和国际关系等各行业的相互作用是关键。

年，中国具备在具有经济、政治、军事、技术和文化力量的前提下，在极其不稳定的国际环境下(世界金融危机、经济失调、政治环境不稳定、国家和地区竞争、美国意识水平的霸权危机)推进全球政策的条件。 正如卡尔马克思在《政治经济学批判》中所说，如果必要或条件不够充分或者为了迅速发展而需要，社会就不会自己承担责任。

“一带一路”计划本身的一些优势使理论和实践两方面具有独特的点和创新性。 这个计划没有设定确定的最终目的，也没有给与日程，一切都是随着将来国际环境的迅速发展而动作，与时俱进(中国战术)。 。

实际上，“一带一路”不确定可测量的最终目的的行为也受到西方声音的诟病。 之所以这样制定，是因为该程序与全球化模式的替代提案相关，与意识形态层面相关，其本身无法测量，但在将来实施中东西方社会方面的利用和反应中得到了反映。 全球化模式和中国提出的其相关特征来自东方特别是中国全面认识的全球化和现状。 中国渴望一个更公平稳定的世界，因此也必须参加构建21世纪世界秩序的活动。

“一带一路”倡议的目标是世界，实际上也是向“弱势国家”分配财富的全球化模式的另一个提案，尊重各国的主权和特征，致力于构建双赢的经济合作。

关于这个计划的战术和技术实施水平，计划提出之初就动员各界政府和社会团体，在全世界展开相关论坛，积累起来。 尽管不是明确全面的路线计划，也就是说，尽管没有确定的经济走廊，“一带一路”计划在环境、合作关系以及各种事情的不断发生和变化中会逐渐明确。

习近平主席对年提出的“一带一路”计划进行了详细研究，结果表明政府已经准备了多年这个计划，将其纳入重大战术计划。

“一带一路”的另一个改革创新特色是中国共产党和中国政府将这个项目的参加者和受益者定位为中国人民，即将这个计划的成果制定为“国民事务”。 对外来说，这个计划面向其他国家政府、公司界、寻求双赢局面的社会各界，这与以前的殖民统治完全相反。 这个优点把“一带一路”计划与国际学者经常比较使用的马歇尔计划区别开来。

中国不是普通的单一民族国家，她巨大而庞杂，因此在推进“一带一路”计划的过程中，从经济、政治、文化方面更紧密地团结其各个方面。

“一带一路”计划与中国的外交政策具有同样的意义。 很明显，中国共产党有能力将这项战术计划的实施深入社会各界。 社会各界也将为外交计划的实施作出贡献。

从广义上讲，“一带一路”也同样与国家利益的概念相辅相成。 中国在世界体系中表现出的开放姿态，自己创造了更大的好处范围(能源安全、金融投资、参加国际组织、新的经济维持和稳定的国际组织)。

“一带一路”计划与中国现有的生产结构直接相关。 中国通过引进“新常态”改变现有经济模式，放松经济建设步伐，在高新技术、再创新的基础上从劳动密集型结构过度转变为资本密集型结构，形成了高收入经济。 而且，“新常态”是指对现有的所有领域进行改良升级。 近年来，中国本土的人工价格上涨(过去的低人工价格是中国的一大特征)。 中国把劳动密集模式移植到有很多与“一带一路”计划相关的非技术熟练工人的周边国家，目的是帮助周边国家迅速发展(双赢模式)。 另外，中国也同样可以通过“一带一路”计划，使必要的基础设施上残留的原材料和低附加值产品流通到必要的国家。

“一带一路”的实施是中国乃至亚洲积累政治资本的过程。 充分的政治影响力和经济实力使中国不仅能够作为参加者，而且能够就国际重要事务提出意见和应对措施。 在处理财富分配问题的过程中，政治因素渗透到经济因素中。

“一带一路”计划也有其地理特征。 在欧洲中心的时代，统治德国支配世界和欧亚大陆的概念是有道理的。 在中国迅速发展的今天，统治世界的关键变成了以西伯利亚和亚洲为中心的地区。 中国应该在认真研究历史的基础上与俄罗斯建立结构关系，还应该意识到俄罗斯在高加索地区、中亚和西伯利亚地区的主导地位。

“一带一路”计划要聚焦不同外交国家的社会和人民之间的交流和交流。 当今世界的迅速发展是巨大的和迅速的。 科学技术的迅速发展已成为当今时代的主流。 像中世纪的宗教、欧洲的启蒙运动、20世纪的民族主义一样，科学技术的迅速发展使得世界各地的人们和组织进行信息交流成为可能。

进入21世纪，全球化体制下出现了新的变化和挑战。 人们不仅可以和身边的人传递信息，还可以通过网络与地球另一边的人实时通信。 新闻时代和现代技术作为舆论的加速器迅速发展，全民可以参加政治事件。 现在全球政治运动正在加强。 世界第一个问题，如环境、气候、经济快速发展不平衡、生活水平、军事冲突、宗教冲突等，全部被现代科学技术出现在人民面前，这也引起了人们对现行制度的不满和愤怒。

地理政治和意识形态水平和不均衡财富分配方面产生的差异使发达地区的人们深深地感到发达地区没有得到充分的尊重。 在“一带一路”计划的实施过程中，各地区要和平共处，平等互利。 否则，产生反感会影响计划的实施。 “一带一路”计划也是文化的交流，在实施过程中与穆斯林、西方基督教文化等发生冲突。

yoshihiro francis fukuyama相信，苏联解体和冷战结束后，宗教自由主义、统一的全球化市场和人权斗争不会结束。 但是，马克思列宁主义对世界主要社会矛盾的修辞，已经没有阶级斗争和帝国主义等采用了。 全球矛盾的要点从政治争论向人权问题等文化价值观转变，但文化成为媒体壁垒，不会卷入全球财富分配的竞争。 财富分配的矛盾越来越激烈，根据各地文化的不同赋予各自的政治意义。 因为有其象征价值，文化差异也是影响大众的手段之一。 南-北或东-西式是西方基督教文化和穆斯林文化或儒教文化的对象。 其中关于中东制度环境的一个实例表明，加剧的财富分配矛盾被认为是塞缪尔·汉延顿理论中的“文明冲突”和冲突双方在同一政治环境下的“民事冲突”。

“文明冲突”一词一般用于形容西方势力和非西方势力在精神上发生的冲突。 panajotiskondylis关于这一见解说，世界上不存在文化冲突，冲突往往是缺乏文化的表现。 在“民事纠纷”( is、逊尼派、什叶派、伊斯兰抵抗运动等)中，文化差异被政治化，用于权利斗争。

“一带一路”计划及其所有构成(国家、公司、社会团体等)将在其经由的地区意外地与不同的政治实体相遇。 只有在异国文化存在的条件下才有挑战。 因为我会对本土个人所持的价值观提出疑问。 只有“海外”价值观带来潜在威胁时才会发生冲突。 因此，创造双赢局面是计划的关键，打开与不同文化实体展开对话的通道，建立真实而深刻的关系。 创造双赢局面也是彻底理解彼此的方法。 美好的愿景是省事的，但仅凭愿景是不能理解文明的内涵的。

海尔( pelagiakarpathiotaki )希腊中国经济文化研究所所长