“加多宝捐款一亿被指花费灾难 面对苛责左右为难”

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网上的情报加多宝再次向地震灾区捐赠了1亿元的情报甫，很快引起了社会热议。

据网民《娱乐记-老邓》报道，雅安地震、王老吉很忙，忙于捐款、捐款、救援灾区、追加物资、忙于灾后重建。 加多宝也很忙。 一边哭，一边势均力敌，在冠名的灾害救援派对上做广告，最后华丽地投1亿，把所有人当乞丐和傻瓜玩。

网民“偷偷逃跑的一年”也很好地回顾了加多宝的这次捐款行为，如果说汶川地震是真正的捐款，这次加多宝绝对利用灾害，营销了灾害。 欺骗公众感情博得同情！ 地震的时候不捐款，也自编自演，哭够了后，捐钱，还有你被说成伟大的卑鄙营销手段真让人受不了。 国民的感情不是用的。 请尊重智商。

突然的地震使四川人民痛苦，揭示了世界的一切状态。 也有第一时间去受灾地、举着横幅捐款、买广告等救援活动盛行的公司，很多人开始怀疑“是不是受灾了”。 关于这个营销和道德的大讨论反映了国民公益观的进步，引起了新的担忧:很多人强烈怀疑所有的爱，把所有的公司都绑在道德支柱上重新审视。

这是公司要挺身而出，要做好事还得留名。 加多宝向扶贫基金捐赠了1亿元后，在那个官方微博上只写了几十个字。 做出了不回应“强制捐款”等传言的选择。 加多宝的担忧是现在公司震灾困境的折射。

《吕氏春秋》记载了“子贡赎人”的故事。 当时鲁国有这样的法规，所有的鲁国人都去其他国家旅行，看到鲁国人成为奴隶的时候，可以自己掏钱赎回他，回到鲁国后向政府结算，领取一定的国家奖励。 有一次，孔子弟子的子贡在海外赎回了鲁国人，但回国后没有到处宣传，没有正式清算赎金，也没有受到奖励。 人们称赞子贡的人格高尚，孔子说:“你这样做是不对的。 今后，鲁国人拒绝为沦为奴隶的本国同胞支付赎金。 收到国家补偿金不会损害你行为的价值。 但是如果不还你付的钱，别人就不敢再赎了。 ”。

子贡的行为成就了个人的小义，但不知不觉提高了行善的标准，或者说是行善的价格，这要让以后的行善者向他学习。 否则会变得恶毒。

即使圣人像孔子一样知道应该鼓励什么行为，也有助于社会的迅速发展。 但是，今天仍有很多中国人用子贡的标准来衡量爱的纯粹。 宁可接受不留下名字的一元钱，也不接受留下名字的一万元。 这样高的道德标准使很多愿意献身的公司向前看。

一位慈善家指出，地震确实有“灾害”的现象，但如果仅以个别例子否定所有公司的爱，显然是正派的，还没过去。

对此，一位网民承认加多宝的行为:“捐款1亿的是表演，捐款3亿的是表演，花一生的时间表演不是表演吗？” 本来捐款就不是公司的本分。 公司捐赠了，必须称赞它。 公司不捐款，也不诟病。 多捐款，更不应该谴责。 ’”

而且必须要看的是，比起某人所持有的动机阴谋论，受灾者不是更重要吗？ 根据灾区的情况，公司的高调低又有什么关系呢？ 帮助他们更道义上的谴责不是第二次吗？ 一位网友说我们真正应该反对的是拿着双手质疑别人但不帮助别人的人。

这些慈善家认为公司已成为救援的机车，对于任何运动身体的行善者，都应该减少苛责和道德审判，呼吁他们的爱。 慈善动机的纠缠只会抑制慈善的迅速发展，重要的不是慈善动机而是慈善的结果，基于公益的营销与其他商业营销行为不同，可以实现社会、公共、公司的共赢，一个公司单方面波普

“我们必须捐赠5000万苹果，捐赠100万诺基亚，同样捐赠1亿加德宝，捐赠那两个月乞讨所得的残疾流浪者。 他们给我们看了希望。 ”上述慈善家说。

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