财讯：被淹没者的见证，被拯救者的梦魇

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这是一本关于苦难的书，也是一本关于记忆的书。 随着时间的推移，关于纳粹大屠杀的记忆与我们渐行渐远。 因此，从奥斯威辛集中营获救的普里莫拉维一生都在保护集中营的记忆。

《被淹没和获救》是现场直播的最后一本书，深入拆除了纳粹大屠杀。 他认为，只有哪个淹没者是真正的证人，他们沉入地狱之底，再也回不来了，自己代替他们站在证人席上，对这个世界说了大屠杀的真相。 他在书中拷问体制，更拷问人性。 这都是为了避免历史重演，防止毒气室和焚烧炉再次站在世界的某个地方。

要得到拯救，就不能忘记

《被淹没和救助》的初版于1986年，距离他的第一部回忆录《活在奥斯维辛》近40年，一年后他坠楼死亡，死前没有留下任何副本。

莱维1919年出生于意大利都灵的犹太家庭，1944年因参与反纳粹活动而被捕，被送进奥斯维辛集中营。 一年后回到都灵，马上写道“在奥斯维辛生活”，当时对这本书没有太大影响，1963年发表了“再次觉醒”，世界观察了这位伟大的作家。 书往往有自己的命运。 二战后，欧洲人不想谈这个历史。 1961年以色列审判阿什曼，纳粹开始关心犹太大屠杀。

莱维的大部分著作是对奥斯维辛的记忆和思考。 历史学家托尼·朱特说，他的史诗简洁准确，多，复杂敏感，比别人的回忆录“更冷静”。 《活在奥斯维辛》讲述了他的集中营经验，想起但丁的《神曲》，《再次觉醒》描绘了他回到家乡的过程，想起古希腊史诗《奥德赛》，《被淹没和获救》完全是理性的分解和伦理思考

很明显，莱维有大作家的真正素质，他的注意和解释像解剖刀一样正确，但没有奥斯威辛集中营，他是化学家，不会成为作家。 他的笔下没有感兴趣的故事节，也没有惊险小说中迷人的逃跑、抵抗、胜利、复仇。 他写的时候，他的神经好像暴露在皮肤之外。 在“痛苦”一词的真正意义上，所有虚构的灾害故事都在他的作品面前黯然失色。 他说“被淹没”。 那是真正的淹没。 他说“救”，那才是真正的救。

从书名可以看出，经历了炼狱般的饥饿、疾病、寒冷、疲劳、煤气室，纳粹集中营的许多囚犯灭绝、淹没，只有少数人得救、生存。 但是，世界的冷漠、痛苦的回忆、精神上的痛苦，其中很多人选择了自杀。 沉浸在痛苦中的live在战后也面临着第二次拯救，他必须继续对世界说实话，奥斯威辛集中营的号码是174517号，必须有幸存者的身份。

真的要得到拯救就别忘了，这是直播这本书的主旨。 记忆是构成人格的基础，没有记忆就没有人格的完整性和连续性。 一个小组也是如此。 没有记忆构成的真正历史，一个社会就不能正常生活。 但长期以来，大屠杀的许多受害者、受害者和旁观者都不想面对这个过去。 历史是粉饰的还是伪造的？ 利比称这种行为为“记忆转移”。

可以说live的创作是与这样的“记忆转移”作斗争，与拒绝真实记忆的世界作斗争。

最坏的人幸存下来，最优秀的人都死了

每个肇事者都想忘记这段历史。 莱维认为，为了减轻内疚，他试图把记忆藏在内心深处。 莱维在这一点上对人性有点乐观，这些坏人否定事实不是因为厌恶自己的行为。 要记住，纳粹骨干分子没有真诚地道歉和忏悔。 他们在法庭上挥霍无度。 像艾希曼一样声称自己是奉命行事的，不应该受到惩罚。

在现代科学层制社会中，一个公务员应该忠实地履行国家的责任，他不应该为实施具体的暴行负责，艾伦讨论了这个问题，科拉科夫斯基也讨论了这个问题。 他们的答案是每个人都必须对执行犯罪的命令负责。 毕竟纳粹体制不是希特勒一体创立的，独裁者从来不缺少共犯。 利比想问更多问题，这些肇事者为什么这么做？ 他们注意到自己在犯罪吗？

迄今为止，纳粹的集体灭绝行为已成为不可否认的事实。 莱维明白，如果大屠杀这种有组织的暴行再次发生，这些施暴者还会这么做。 在这里，他们为什么这样做的问题，没有什么意义。 他不理解纳粹对暴力的无意义滥用，他们本来可以在床上杀犹太老人，但他们把他从床上拉起来，送到远处的集中营，在煤气室杀人，不考虑杀人的价格。

很多受害者也强烈希望忘记自己的经验。 除了生理和心理痛苦，还有敏锐的羞耻。 事实上，集中营不会净化囚犯的灵魂，压迫越残酷人性越堕落。 “这个人损害了他们的道德和尊严，同化了他们”的受害者大部分都没有抵抗，他们像野兽一样，为了生存而互相伤害。 特别是集中营的特权囚犯，例如操作焚烧炉的特遣队，管理囚犯的“卡波”，虐待其他囚犯时，也有不比纳粹差的人。

当然，莱维并没有把这些特权囚犯和纳粹列为一列，而是试图探索人性对权力的下降和妥协。 他提到波兰罗兹犹太隔离区负责人兰科斯基。 这位犹太领导人与纳粹合作在隔离区建立了自己的独裁政权，威风凛凛地造福，最后他也被送进了毒气室。 莱维写道。 “我们看兰科滑雪，就像在镜子里看到自己一样，他的道德模糊性和我们一样，这是我们的第二本能。 我们是粘土和灵魂混合在一起的。 ”。

极权主义为了破坏被压迫者的抵抗，总是把手中的权力变成不可抗力，把集中营变成对所有人所有人的战争，他们利用了人类的弱点——人类的自私和胆怯。 纳粹通过隔离、屈辱、行军、撕裂亲情纽带、切断与外界的接触、当众枪毙反抗者等方法，瓦解了囚犯的意志，使他们改变了自己的道德标准。

莱维说了自己的小事。 他在集中营的地下室发现了水龙头的蓄水，但没有告诉别人，而是悄悄地留给了自己。 他还活着，但他剥夺了另一个身体的生存权。 这是忧郁的事实，集中营的“被救援者”不是总是做好事的人，而是自私的人、施暴的人、麻木的人、合作者、侦探。 “最坏的人幸存了下来，也就是说最适应环境的人是哪一个？ 哪个最优秀的人死了？ ”。

在收容所的证词多是幸存下来的特权囚犯作证。 这是非常深刻的结论，真正的证人不是任何救援人员，不是任何淹没者。

普遍的犯罪，缺乏说实话的勇气

《淹没和救助》是为普通德国人写的，当然是为全世界所有人写的。 在书的最后一章，他谈到了与普通德国人的通信。 谁读了他的书后回复他，试图回答他的问题？ 很多人声称他们不知道大屠杀的真相，但他们即使知道也感到反感和羞耻。 有人写信说不应该把纳粹的罪行归于整个民族。

但莱维不相信普通的德国人对纳粹的恶行一无所知。 他们读了希特勒的《我的奋斗》，知道希特勒对犹太人的仇恨，但他们投票让他上台。 他们没见过集中营，但看过《水晶之夜》。 战争中，德国人可以收到奥斯威辛仓库的童鞋，但没有人质疑它是从哪里来的。 他让我确信，“当时大部分德国人的真正犯罪是集体的、普遍的犯罪缺乏说实话的勇气。”

莱维说，很少德国人冒着失去自由和生命的危险为犹太人提供避难所。 他们无视纳粹的暴行，假装不知道奥斯维辛发生的犯罪。 这反映了人性不可避免的卑下，除非灾难降临到自己身上，否则一个人不怎么感受别人的痛苦。 所以，当一个民族面对自己历史上的灾难时，很多人甚至不想正视它，甚至美化它。 就像德国人给现场直播的信一样，反省这一切需要文明的勇气。

利比并不恨普通的德国人，但我相信有民族精神，有集体犯罪。 他不是哲学家，而是像雅斯珀斯那样反省纳粹的暴行时，不考虑存在的本质和悲剧的超越，而是想恢复自己对人类的信仰。 在live的最后一本书里，他提问的不仅是制度，还有人性。 他终于死于自杀，给世人留下了谜。 这个谜也是一个问题。

莱维总是对人类的未来感到担心。 人类会得到充分的教训吗？ 他声称自己是证人，网友是法官。 对此，今天很多年轻的网民是不想理解这个历史还是不忍心，大屠杀似乎离我们太远了。 但是，正如另一位奥斯威辛的幸存者、匈牙利犹太人和作家基斯特尔所说，如果不知道囚犯的生活，灾难总有一天降临到自己头上时，他会不知道这一点。

人是一体的，葬礼为所有人而鸣。

□景凯旋(南京大学教授)

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