财讯：功利主义导致整个社会的堕落

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文/著名经济学家张维迎正文原刊登在经济注意报上

为了经济成长，为了进行大规模的建设，必须修理道路，盖房子，建设百货商店，所以有拆迁。 这个拆迁是正当的，用野蛮的手段拆迁，很多人变得不幸，美国的名字是为了国家经济的迅速发展。 但是，即使目的正确，也能以拆迁中的行为是正当的为目的进行说明吗？

到目前为止，中国的改革可以说是功利主义的改革。 功利主义改革的基本哲学是经济的快速发展是社会最大的“善”，衡量gdp增长是最大的“善”的所有政策标准是否有利于经济的快速发展和gdp的增长，对gdp增长有利的都是好的

功利主义当然不是中国人的发明。 200多年前，英国哲学家边沁创造了功利主义哲学，经过指导英国法律制度改革的他的学生、经济学家约翰摩尔的改造，功利主义成为了整个经济学的基本哲学。

功利主义包括个人功利主义和社会功利主义两个方面:个人功利主义是每个人避免危害，最大化自己的效用函数所谓社会功利主义是最大化所谓的“社会福利”。 社会功利主义的基本特征是用目的正当性说明手段的正当性。 评价任何事件的标准都是结果主义，只要我的目标好，这个目标可以是“经济增长”、“国家利益”、“社会福利”，也可以不择手段。

很多时候功利主义经济学也支持市场经济，但把市场完全当作工具。 也就是说，只有在市场高效，被认为有利于所谓的“社会福利”的最大化的情况下，才支持市场。 认为市场不利于效率，例如存在“市场垄断”、“外部性”、“新闻不对称”等“市场失灵”的情况下，它主张政府介入市场，功利主义支持私有权和自由也是具体的。

但是，我们人类做什么样的事件是正当的或不正当的，也许光靠功利主义标准是不行的。 因为这样的标准可能侵犯人类的基本权利。 例如，假设社会上有几个奇怪丑陋的人，很多人不喜欢他们，按照社会功利主义的标准，杀死他们可以提高社会总福利“最大多数人最大的幸福”。 但是，我们认为那是正当的吗？ 现实中，按照功利主义的标准，任何个人权利都可以以所谓的“国家利益”、“集体利益”、“社会利益”的名义被侵犯和剥夺，古今中外这个例子不胜枚举。

另一个与功利主义对立的正义标准，我称之为权利主义。 权利主义作为个人，是我们每个人拥有的基本权利，这些基本权利不能以任何理由被剥夺，目标的正当性不能说明手段的正当性。 权利也有很长的历史，从古希腊商店学派的自然法理论迅速发展起来。 200年前德国哲学家康德提出的自由理论是权利主义理论，现代政治哲学家罗尔斯的自由平等理论、诺齐克的自我所有权理论、罗斯福的自然权利理论和哈耶克的自由进化主义被分类为权利主义哲学，但它们之间也有很大的

对市场的权利主义的拥护，基于人的道德权利、人的自由本性、尊严，不仅仅是效率，至少是效率。 也就是说，权利高于功利。

我们中国人没有发明功利主义哲学，但功利主义从以前就传下来了。 秦始皇的“富国强兵”是功利主义。 当时的计划经济也是功利主义，以国家经济迅速发展“赶超战术”为一切政策的基准，为剥夺私有财产和个人自由提供了正当性的理由。 改革开放后，我们不认为计划经济是迅速发展经济的比较有效的手段，转向迅速发展市场经济，但无论是对计划经济的否定还是对市场经济的支持，都是功利主义。 这种想法至今没有改变。 无论是“一切为了增长”，还是“稳定压倒一切”，其实都是典型的功利主义，评价任何政策是否有利于经济增长效率，是否有利于社会稳定，不考虑这些政策是否侵犯人们的基本权利。

例如，为了经济成长，要进行大规模的建设，就必须修理道路、盖房子、建设百货商店，所以有拆迁。 这个拆迁是正当的，用什么方法拆迁并不重要。 我们也可以用野蛮的手段拆迁，引起很多人的不幸，据说其名字是为了国家经济的迅速发展。 但是，仔细想想。 即使我们的目的是正确的，你能出于这样的目的说明我们正在拆迁的行为是正当的吗？

同样，在“稳定压倒一切”的时候，为了稳定，我们可能会无视法治的基本权利，说“不杀xxx世界就会混乱”。 但你认为这是判处死刑的正当理由吗？ 我们怎么能解释不杀这个身体天下会混乱？

社会不可能没有正义，但功利主义和权利主义对正义的理解不同。 功利主义是利害，不是是非。 权利主义是说是非，不是利害。 权利主义所说的正义是尊重每个人的基本权利，这些基本权利不能以功利目的否定。

我们可以用计划生育的例子来说明这一点。 计划生育的目的是为了控制人口。 我认为这是正当的。 人口太多的话，我们的资源有限，所以我们不能迅速发展，不能过上好的生活。 但是，否定人类的基本生殖权利，用不人道的方法强迫堕胎，这是否符合基本正义，显然功利主义和自由是不相容的。

让我们考虑一下应该怎么看待民主。 民主是手段还是目的？ 在功利主义者看来，民主只是手段，所以人们的争论集中在民主制度是否有利于经济的迅速发展上。 有利于经济的快速发展就行，不利于经济的快速发展就不好，我们不能用它。

功利主义者经常引用印度的例子来表示民主是不可取的。 因为印度的民主制度没有带来经济繁荣。 但是，从权利主义的角度来看，民主不仅是手段，也是目的。 因为民主是人们行使自己权利的一种形式，民主是关系到权力正当性的问题。

功利主义提供了政府介入经济的理由。 根据功利主义理论，政府可以集中力量做大事，这有利于经济的短期增长，有利于应对经济危机。 比如2009年发生世界金融危机时，中国在政府的力量下很快宣布了强烈的刺激政策。 但是，在权利主义上，如果政府的介入侵犯个人的基本权利，是不正当的，政府不能为了做“效率”高的事情而背书政府的介入政策。

功利主义其实给社会道德带来了很多破坏。 以再次计划生育为例，前几天华南某大学的留学回国教授，因为超生被开除了，让校长做出这样的决定的理由是什么呢？ 计划生育部门向校长报告说，如果不以计划生育一票否决，开除他，我们学校今年的先进机构就拿不到。 一个社会认为，如果奖状、奖牌和奖金比别人的生命更重要，这样的社会就没有什么好的道德秩序。

我们也为了功利的目的，例如成长、稳定等限制人们说话的权利。 但是说话的权利，法律上的言论自由，其实是人们最基本的权利。 为了扩大或稳定限制言论自由，媒体人肯定缺乏职业道德，媒体腐败，学术腐败。

同样，为了成长和稳定，如果不遵守法治的基本，否定司法的独立性，法官就会没有职业道德，导致司法腐败。 理由很简单，没有人认为不是自己的决定而负责。 你写的复印件不是你自己发自内心的自由意志。 你做出判决的时候，没有基于法律和你的良知，所以不可能让你承担责任。 为了不让我们对石头负责。 这样也可能导致整个社会的道德堕落。 功利主义的严重道德后果，我们应该认识到。

当然，功利主义之所以能流行，无论是中国还是海外，都有历史的理由。 这一历史原因大体上根据inglehard的现代化理论，从以前流传下来的社会农业到工业化社会，人们的生存价值是第一位的，为了集体的生存个体权利受到抑制，人们有时希望受到这种抑制。 在极端贫困的情况下，人们可能为了生存而放弃自己的自由和尊严。

我在乡下的时候，遇到了这样的事情。 有些人因为吃饭故意犯罪而进监狱，出狱后不回家吃饭继续犯罪。 但是，进入后工业社会后，个人权利、自主性和自我表现的价值变得越来越重要。 这是我们熟悉的马斯洛需求层次理论告诉我们的。 社会发生了变化，以前流传下来的生存价值逐渐被自我表现的价值所取代，但此时如果只以功利主义的标准来评价我们作为政策的话，就与人类自身的进步不一致。

这是我们今天必须面对的变化。 中国的改革，无论我们是考虑问题还是制定政策，都要从功利主义转向权利优先。 人类有点基本价值。 这些基本价值应该优先于任何功利主义的考虑。 我们不能以任何理由否定它们，无论是为了gdp的增长还是为了维持稳定。

当然，关于物质利益的选择，可以用功利主义的标准进行价格收益的分解，但不要用功利主义来衡量人的基本权利、个人人格和尊严。 我们政策的合法性不仅不能看到是否有助于经济的快速发展，还不能看到是否有助于提高效率，就像我们不能用赚钱来评价卖淫一样。

在讨论公共好还是民间好的时候，我们过去的标准是听什么样的制度有助于经济的迅速发展。 我认为这不够。 我们不能从有利于经济迅速发展的立场理解民营公司的价值。 这样我们就可以随时否定民营公司，把民营公司国有化。 在任何情况下，民营公司都可以找到不利于经济快速发展的理由。

我们应该认识到自由创业、自由创新、自由交易是人类的基本权利，包括从事金融领域是人类的基本权利，不能以任何其他理由剥夺它们。

功利主义的想法不能建立真正的市场经济。 任何时候我们都可以从另一个立场否定经济的迅速发展和社会的稳定。 市场不仅是gdp增长的工具，市场也是人类实现自我价值、追求卓越的一种方法。 只要我们尊重人的基本权利，给每个人平等的自由，市场经济就会自然到来。 相反，如果我们的体制和政策不尊重人的基本权利和自由，进一步的改革措施就不能建立真正的市场经济制度。

(本文作者介绍:原北京大学光华管理学院院长、经济学教授； 北京大学网络经济研究中心主任。 ）

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前北京大学光华管理学院院长、经济学教授北京大学网络经济研究中心主任。