“你真的知道“三十而立，四十而不惑”的含义吗？”

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孔子在《论语》中说“三十而立”，三十岁似乎已经成为一个身体是否处于上升阶段的分水岭。 如果你三十岁有成就，你可能是别人眼中成功的人。

现实中，有不少人以“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而心所欲不逾矩”为自己奋斗的目标吧。

但是“三十而立”的“立”到底是什么意思呢？ “四十而不惑”“迷惑”是什么呢？ 认真谈谈孔子的人生吧。

在存在主义哲学家雅斯珀斯的评选中，孔子是人类历史上的“四大圣哲”之一，与释迦、苏格拉底、耶稣齐名，对人类的影响深远。

可见孔子的地位之高。

反省我们从文化以前流传下来的内部孔子到达的成果，可以进一步说明孔子成为圣哲的理由。

孔子的一生:指无限圆满的上升弧

人生的“横向”是指人生随着年龄的增长而衰老死亡的过程。 人生由多个瞬间构成，能在活在眼前的瞬间连接过去和未来，其实是人理性的独特功能。 没有这个功能，人就不够。

西方主张“人是理性的动物”，意味着这一点。 但是，很多人一找到习性的生活轨道，就用重复的方法生活。 一方面重复祖先和前人的行程，另一方面重复自己熟悉的生活习惯，结果无视或忘记了所有体内存在的具有丰富潜力的内心世界。

圣哲所确立的表达率其实是“尽最大努力开发和实现人的潜能”。

于是，孔子的一生就像上升的弧线一样，指的是无限圆满的境界。 “吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而不逾矩”(《论语为政》)

他的生命成长是阶梯状的。

早期的“学”字，使他理解前一千多年古人智慧的结晶，经过“温故知新”(“论语为政”)的钻研，推出陈新，在危机时代接受“承礼启仁”，为社会确立价值体系，人人诚实道德人

他的人文主义是开放的，向“天”开放，但这些是我们以后证明的“纵向”方面。

“纵向”是指生命摆脱时代和环境的界限，向信仰的对象(超越界)实现无限的提高，为此牺牲生命也不惜一切。

孔子生命的上升弧，横向和纵向的组合是适当的成果。

(一)三十而立

孔子30岁以后，每十年上升一级。 那个方向从外到内，从人到天，最后天人合德。 “立”可以立足于人群社会，有职业可以养家糊口，也可以根据礼仪出狱。

(二)四十而不惑

所谓“不困惑”，就是把人类的一切都放在心里，理解因果关系，知道痛苦和罪恶是人类不可避免的，怎样才能合理应对。 孔子说“兴于诗，立于礼，轻松”(《论语泰伯》)时，显然诗认识到了“兴观群怨”(《论语阳品》)，或者完美的乐曲认识到了“三月不知肉的味道”(《论语述而》)。

换句话说，“不惑”一词除了代表理性的通明外，还含有情绪上的和谐，可以“发而都中节”(“中庸”) (情绪恰当地外出)。 这个孔子感情丰富，经常表现出真相，因为合适或者在诗乐中适当和谐。

(三)五十而知天命

而且“了解天命”是一个转折点。 他这时明白了人生的意义不可能脱离“天命”而被肯定。

所谓“天命”，明明是指天命，你知道为什么天命？ 当人体内心感到使命感时，他必须识别这个使命来自哪里。 如果不是来自社会人，而是来自自己的希望，有“可能”就是天命。

比如国家就像观光巴士，载着人们去风景区玩。 车里，司机(指皇帝)突然心脏病病倒，喝酒不集中精力开车，这辆车陷入了危险状态。

那么，谁有“使命”继续开车？ 这个人不要被大众推举。 因为受大众欢迎的人不一定知道开车，所以不要依赖自己身体强壮，财富太强的人开车。 合格者只有“真正知道开车，同时知道目标在哪里的人”。

孔子是当时最优秀的知识分子，50岁时“了解天命”就是相信自己的“命运”变成了“使命”，被上天赋予了它的使命。 否则他为什么要以“老人安之、朋友信之、少者怀之”为终身之志？ 这是古代天子的职责啊！

后来孟子对孔子也说:“处于乱世之中，‘生怕夫妇，做‘春秋’’。” 春秋，天子之事。 》(《孟子滕文公下》)不仅如此，从“人性向善论”的角度来看，孔子其实每个人都有“天命”。 那就是意识到内在的对善的力量，选择善顽固地走向善。

这不是所有身体天赋的使命吗？ 继“了解天命”之后，“敬畏天命”(“孔子季氏”)，即以敬畏之心执行天命。

(四)六十而序

孔子此时顺从的，正是50知道的天命。 孔子从五十一岁开始，首先从政治变成官员，然后周游各国，做的只是“服从天命”。 他最后两次遇到生命危险时毫不犹豫地表明了他的信念。

他说:“天生德在预谋，桓发怎么办？ ”。 另外，“天上的未丧斯文也，匡人怎么办？ ”。 这个信念清楚地表明他认为自己的所作所为是“服从天命”的。

(五)七十而心所欲不逾矩

进入最后阶段的话，“不会从内心想要的地方超过力矩”。 “矩”包含礼和法等规范，在古人眼里其由来是“天”，像“左传文公十五年”那样被称为“礼顺天，遵天之道”。 孔子从心所欲，都不违背上天要求的规范，这是“天人合德”的具体表现。

配合孔子的叙述怀，如果说“那个人为人，愤怒忘食，轻松忘忧，不知年老迫近的云尔”(《孔子述而》)，我们就可以断定孔子是“乐天”。

因此，孔子在人生的纵向显示的是知天、敬天、顺天、乐天。 这是开放的人文主义，肯定人的尊严时，不要忘记提醒人们无限地展开其上升的可能性，停留在至善即天人合德的境界。

孔子双向一体化的人生历史，值得我们认真学习。

人生有没有办法的命运条件，但只要立志就能从自我认识到自我成长的道路，即随着岁月进入人生的更高境界。

外在成果可能是命运，人格修养是个人的使命。 掌握人性向善，就能选择善而顽固，停留在善。

在这个横向快速发展的过程中，不要忽视个人信念的纵向终极关怀，即孔子对天(超越界)的深厚信仰。

这样，人就能解决贫穷服从的烦恼，也不怕死亡的威胁，带着希望走上人生的正确道路。 孔子的人文主义曾经启发了历代千百万读书人和平民，今后也会继续为整个人类提供宝贵的启发吧。

30立，立不是事业，而是自己。 四十不惑，迷惑的不是外界，也是自己。

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